【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）－[清]孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》

䷬【坤下兑上】

卦體似比，比以五柔比一剛，萃以四柔萃二剛，多九四一剛，爲權臣分五之權也。諸爻從此起義，幸九五剛中，上下皆應，能壓制之，故無害大體，而得以名萃也。萃亨，亨字人君之亨，下亨字人臣之亨。五剛中正，大人之象。二柔中正，見大人之象。九四不中正，勢隣於五，有權門私萃象，故利貞。神人兩萃爲骨體，萃象以盡保萃之道。在萃之時，只當從君，不論正應，四正應反爲亂易，無典要也。爻言引，象言變，皆從四生，初應四而三比四，苟非二之引，幾爲四黨矣。六三隂柔，不中正之人也，四非正應，爲四所棄，二以中正應五，又爲二所不與，不獲萃而嗟恨，無所利也。惟往而從上六，上六巽順而受之，故无咎。卦惟兩剛，五爲萃主，四不中正而廹近之，故云必得大吉，然後爲无咎也。勉忠補過之意，九五雖應有六二之賢，然上有佞臣，下有權臣，故天下不能無匪孚。元者仁也，永貞只是成就個仁。涕洟无咎，君子不罪其有過而取其悔過。凡外體艮者，五上多吉；外體兌者，五上多咎。剛在上則止，柔在上則佞也。

說者曰：此卦坤順在下，兌說在上，爲順以說。既說矣，得不萃乎？又萬物皆以相應而後萃，此卦九五剛中，六二應之。既應矣，又得不萃乎？此卦之所以名萃也。既萃，則我爲天下之王，自然可以假有廟而致孝享亨，何疑哉？然必上順而下說，乃得其正，乃可爲天下之王，乃可爲天下之所利見，乃可爲萬物之所歸往。今下順而上說之，非正也。蓋上焉者，君先有說民之心，則必有違道干譽之病，是以復言大人之貞焉。蓋言其所以利見大人者，利見大人之貞，而非以其能說也。所以利於往萃者，萃以大人之正，而非以其有位也。直以王者能順天之命與物之情，故中心自願與之萃耳。