蒙，亨。

【集解】蒙者蒙蒙，物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者陽也。［公羊疏］

匪我求童蒙，童蒙求我。

［釋文］同字書作僮。

【集解】鄭康成曰：牙體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中，德於地道之上，萬物應之而萌芽生，教授之師取象焉，修道藝于其室，而童蒙者求為之弟子，非己乎求之也。［公羊疏］又曰：童，未冠之稱。［釋文］

初筮告，再三瀆，瀆則不告，

［釋文］三息暫反，又如字。［案］《說文》引作再三黷。

【集解】鄭康成曰：筮問也，瀆褻也。弟子初問，則告之以事義。不思其三隅相況，以反解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事是也。［公羊疏］

利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。

【集解】楊又曰：險而止，山也。險而動，泉也。動靜皆蒙險。［御覽］

蒙亨，以亨行，時中也。

［釋文］時中，張仲反，又如字，和也。

匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。

［釋文］求我，一本來求我。

初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

［釋文］說，吐活反，徐又音稅。［案］：《說文》引作「以往遴」，遴，行難也。凡易內往吝、往見吝、以往吝，皆當從此，非悔吝之字也。《說文》又引作「以往吝」者，意後人所增。

【集解】鄭康成曰：木在足曰桎，在手曰梏。［周禮疏］

《象》曰：利用刑人，以正法也。

虞翻曰：坎為法，初發之正，故正法也。

干寶曰：初六戊寅，平明之時，天光始照，故曰發蒙。此成王始覺周公至誠之象也。坎為法律，寅為貞廉，以貞用刑，故利用刑人矣。此成王將正四國之象也。說，解也。正四國之罪。宜釋周公之黨，故曰用說桎梏。既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰以往吝。初二失位，吝之由也。

九二

九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

【集解】鄭康成曰：苞當作彪。彪，文也。［釋文］

《象》曰：子克家，剛柔接也。

六三

六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，无攸利。

［釋文］取本又作娶。

《象》曰：勿用娶女，行不順也。

六四

六四：困蒙，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也。

六五

六五：童蒙，吉。

《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。

【集解】鄭康成曰：巽當作遜。［釋文］褚氏曰：順者心不違也，巽者外迹相卑下也。［疏］

上九

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

［釋文］擊馬鄭作繫。

【集解】王肅曰：擊，治也。

《象》曰：利用禦寇，上下順也。