周易原旨卷二,元保巴撰
䷊【乾下坤上】
泰【通泰也。乾陽升于上,坤隂降于下,二氣相交,通泰之義也】。小往大來,吉,亨【此卦變也。陽大隂小,坤自内往而居外,乾自外來而居内,泰自否來也,否終則傾是也。乾自内往而居外,坤自外來而居内,否自泰來也,城復于隍是也】。
彖曰:泰,小往大來,吉,亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。
象曰:天地交,泰。后以財成天地之道【后,君也。君王觀天地交通之象,效天法地,使民用天時,因地利,助化育之功,成豐美之利,是以人物各遂其生,財成天地之道也】。輔相天地之宜,以左右民【左右民者,親近之義,君子當以仁民而愛物也】。
君子體而用之,值泰之君子道長、小人道消之時,當急尊賢使能,所以急先務也。故曰:物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。舉大而兼小也。
初九,【剛陽在下,泰之始也】。拔茅茹【剛健之才,志在上進,以其内三爻與外三爻皆應,初九與其類並進故也。拔茅茹者,茅之為物,拔一根則衆根相連而起】。以其彚【彚,類也,謂一陽進則三陽類進也】。征吉【占者有所征行,甚吉。夫子曰:志在外也。謂内外志應也】。
象曰:拔茅征吉,志在外也。
君子體而用之,當以薦舉同志之賢能,以行其道。
九二:【陽居健體之中,剛中之臣也】。包荒【乾大坤廣,洪荒也。乾與坤應,有包荒之象也】。用馮河【互體見兌,乾健涉兌,澤而不陷,有勇馮河之象也】。不遐遺【内近外遠,内外相應,有不遺遠之象】。朋亡【三陽則為朋,二往配五,有喪朋之象】。得尚于中行【六五居上,以隂下嫁為歸妹,此尚當爲尚公主之尚,中行指六五居中,九二亦居中也,是六五歸于九二,九二尚六五,為得尚于中行之象,中之中也】。
象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。
君子體而用之,六五下應九二,即是上中應下中,中之中也,故曰黄中通理。正位居體,美在其中者,中之神氣存焉。是故可以無大不包,無才不用,不忘遐遠,不屑朋比,以光大也。
九三,【陽居健極,泰之盛也】。无平不陂【天道好還,未有平而不險者也】。无往不復【無不返之理。三陽極盛,天地交際之時,泰將否也】。艱貞无咎【當此之時,克艱正固,可以保其常泰,故无咎也】。勿恤【如此則不勞憂恤,而自能無遷變矣】。其孚【不遷不變,誠之至也】。于食有福【盡其孚誠,則能享其所有之福矣】。
象曰:无往不復,天地際也。
君子體而用之,此爻正當天地交際之時,泰將否也,知幾之君子可不慎乎?
六四,【隂居坤下,泰之過中者也】。翩翩,【隂氣本是在下之物,今居在上,乃失其實,故若翩翩然騰空之象。志在復下,羣隂類願欲之,故其性同也】。不富以其鄰,【不待繼富而鄰從】。不戒以孚,【不待告誡而類信。蓋言其願欲之,故其性同也】。
象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以乎,中心願也。
君子體而用之。夫隂陽升降,時運推遷,世道興衰,人情聚散,理之常也。故君子小人各於其黨,一君子進則衆君子連茹,一小人出則衆小人翩翩。吁!皆勢也,可不臨文傷歎乎!
六五:【隂居尊位,柔順之君也】。帝乙歸妹【中四爻互體,見震兌,即歸妹見王姬,下嫁之象也】。以祉【福也】。元吉【柔中應剛中,男女得行,其有室有家之願也。福孰加焉?吉孰大焉?】
象曰:以祉元吉,中以行願也。
君子體而用之,王姬下嫁,必降其貴以從其夫;人君求賢,必降其尊以任其臣也。五以柔中之德,下任九二剛中之臣,成治泰之功,所以能獲福祉而盡善者也。九二所謂得尚于中行,即此也。
上六:【隂居坤極,泰之終也】。城復于隍【隍,壕也。上卦坤為土,城邑之象,物極則反,泰終變也。城土崇極而圯,城復于隍矣】。勿用師【勿勞用師而城自破】。自邑告命【惟當自邑而告命,姑以自保也】。貞吝【雖正亦吝,己无及矣】。
象曰:城復于隍,其命亂也。
君子體而用之,事在幾微,當謹于始也。不然,天地之氣相違,上下之情相背,卑不上承,尊不下施,君臣隔絶,民心離散,上下之志既不相應,雖用告命,亂不可止也。
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