否之匪人，不利君子貞，大往小來。

《彖》曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交而萬物不通也。上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

初六

初六：拔茅茹以其彙，貞吉，亨。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

六二

六二：包承，小人吉，大人否亨。

《象》曰：大人否享，不亂群也。

六三

六三：包羞。

《象》曰：包羞，位不當也。

九四

九四：有命，无咎，疇離祉。

［釋文］疇，鄭作古字。

《象》曰：有命无咎，志行也。

九五

九五：休否，大人吉。

［釋文］休否，虛虬反，美也。又許求反，息也。

【集解】鄭康成曰：休，美也。［文選注］

其亡其亡，繫于包桑。

【集解】鄭康成曰：苞，植也。否世之人，不知聖人有命，咸曰其將亡矣，其將亡矣。而聖人乃自繫于植桑，不亡也。［文選注］

《象》曰：大人之吉，位正當也。

上九

上九：傾否，先否後喜。

《象》曰：否終則傾，何可長也。