明夷，利艱貞。

《彖》曰：明入地中，明夷。

內文明而外柔順，以蒙大難，

【集解】鄭康成曰：蒙，猶遭也。一云蒙冒也。［并釋文］

文王以之。

［釋文］文王以之，鄭荀向作似之，下亦然。

【集解】王肅曰：惟文王能用之。［釋文］

利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞衆，

［釋文］莅履二反，又律祕反。

用晦而明。

初九

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，義不食也。

六二

六二：明夷于左股，用拯馬壯，吉。

［釋文］夷于子夏作睇，鄭陸同，亦作眱。左股，音古，馬王肅作般，姚作右般。用拯子夏作抍。［按］《說文》引作抍。

【集解】馬融王肅云：般，旋也，日隨天左旋也。［釋文］鄭康成曰：辰在酉，酉在（一作是）西方，又下體離，離為目。九三體在震，震東方。九三又在辰，辰得巽，氣為股。此謂六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股。［禮記疏］又曰：拯，承也。［釋文］姚信曰：右般，自辰右旋入北。［同］莊氏曰：言左者取其傷小，則比夷右未為切也。夷於左股，明避難不壯，不為闇主所疑，猶得處位，不至懷懼而行，然後徐徐用馬以自拯濟而獲其壯吉也。［疏］

《象》曰：六二之吉，順以則也。

九三

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

［釋文］南狩，本亦作守，同。

《象》曰：南狩之志，乃大得也。

六四

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

《象》曰：入于左腹，獲心意也。

六五

六五：箕子之明夷，利貞。

［釋文］箕子之明夷，蜀才箕子作其。

【集解】劉向云：今易箕子為荄滋。鄒湛云：荀爽訓箕為荄，詁子為滋，漫衍無經，不可究詰。［并釋文］

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

上六

上六：不明晦，初登于天，後入于地。

《象》曰：初登于天，照四國也。後入于地，失則也。