䷏【坤下震上】
豫
雷出於地,則陽氣上通,而無所結滯,故為豫。下順上動,順以動,動而順,皆豫之義也。豫有和豫、逸豫二義,卦主和豫,故以天地聖人為言。爻主逸豫,故有鳴豫、旴豫、冥豫之失。卦中惟九四一陽為成卦之主,故曰由豫,言諸爻由之而得豫也。五隂,衆象也,而從乎一陽,故曰朋盍簪。豫最足以溺人,況諸爻皆以隂柔之資,而乏陽剛之質,惟六二得中得正,不溺於豫,故此爻獨不言豫。然非有堅操確守,烏能當衆豫之時,而獨有介石之貞乎?惟其操守堅定,故見幾明决,而獨超然於恒情之外,當豫而不溺也。初之鳴豫,不勝其豫,而以自鳴其得意也。三之旴豫,志慕乎豫,而畔援歆羨也。五之貞疾,沉溺於豫,而嗜欲深錮也。上之冥豫,昬冥於豫,而不知止息也。是皆柔而不得其正,故處安樂而陷溺,不知席豐履泰之難,而紛紛若此也。諸爻皆無應與,獨初六一隂在下,小人之尤,而上應由豫之主,以隂柔而得強援,侈然自大,不復有悔悟之萌,故獨得凶也。然則處豫之道,豈不難哉?聖人繫豫卦,深念其處之之難。九四公其豫於人,以天下之樂為樂,故曰由豫有得。六二柔中且正,不以世俗之樂為樂,故獨曰貞吉。其他得意而鳴豫,躭戀而旴豫,宴安而貞疾,昬柔而冥豫,鮮不亡矣。當豫之時而居尊位,惟剛足以克己,健足以制欲,乃六五以柔處之而又不正,故宜其溺於豫而有貞疾之象也。初以應四而凶,三五皆比乎四,上處豫極,惟六二不涉乎四,故獨得貞吉。坤,衆象也,有衆則必爭,故坤之上則為龍戰,坤在坎上則為師,謙之五上亦曰侵伐,曰行師。又坤,土也,分土之義莫大於建侯,故師之上曰開國承家,比之象曰建萬國,親諸侯。豫兼此二義,故曰利建侯行師,則又以震能以貴下賤,亦有建侯之義也。所謂言天下之至賾而不可厭者,此也。九四以陽剛居近君之位,而上下歸之,六五柔而見逼,僅存空名而已,故曰貞疾恒不死。處豫之道以速悟為善,遲則為所沉溺而不能出矣,故六二之不終日則貞吉,六三之遲則有悔也。
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