䷗【震下坤上】
復
復者,陽雖孤,處方盛之時,隂雖衆,處將退之時,而且震動於下,坤順於上,動而以順行,故為復也。彖辭言氣化之消息,爻辭言人事之得失,氣化以人事為轉移也。復者,天地隂陽之候,人心善惡之機,循環而不已者也。微復則天人之理幾息矣。在天地為冬至一陽之候,在人心為平旦之氣,其好惡與人相去也者幾希。但天地無往而不返之時,故以七日來復為期,所以復而亨也。人心有失而不返之理,故以十年不克為戒,所以不遠復而吉,迷復而凶也。六爻以初陽為主,不遠復為元吉,終不復為最凶。二五得中,故一則休復而吉,一則敦復而无悔也。六四處羣隂之中,獨與初應,是特立獨行之士也,故曰中行獨復。惟六三隂柔不中不正,而上應上六,故有頻復之厲。然以其近陽而知復也,故雖厲而无悔。惟迷復終凶,而其餘五爻則皆善。盖人心一動於善,則前此之過日損,後此之善日增,况震居動體,初陽在下,尤有泉逹火然之勢,從此充而長之,其可得而禦乎?觀於復而知聖人之不重無過,而重改過也如是。夫卦象卦體惟復最精,一陽生于羣隂之下,此卦體也。雷在地中,陽氣奮於下,其勢必上,此卦象也。古人之命名亦精矣。自乾之後,一隂始生而為姤,陽日趨於微,隂日趨於盛,歷六卦而為坤,至此一陽始生,故曰七日來復。凡隂陽之消長,皆以六為數,故自冬至至夏至,自夏至至冬至,各六月,而卦之爻亦盡于六,以隂陽之消長為數也。動於下而順於上為復,天理以順而長之也,不能順則天理遏絶矣。動於下而止於上為頤,人欲以逆而制之也,不能止則人欲横流矣。此道心人心之别,動心忍性之義也。凡懲忿窒慾,非勇不能。初以陽居陽,剛德之最鋭者也,故得元吉。二以近剛而吉,四以應剛而善,五以柔居剛而吉,三雖無與於陽,而亦以其居剛也,而得无咎。惟上六遠隔乎陽,爻位皆隂,䧟溺深而絶無發奮之望,謂之迷也,不亦宜乎?復有五等,復之最初者善也,不遠復是也。復之始終不渝者善也,敦復是也。資于人以為復者亦善也,休復是也。處流俗之中而克自振奮者亦善也,中行獨復是也。見之不真,守之不固,或得或喪者,猶可冀其至于善也,頻復是也。至迷復而始不可道矣。復有六爻,而聖人許之者多,絶之者少,所以廣遷善之途也。夫易中兩言仁,體仁長人,乾之仁也,中心安仁之謂也。不遠復為仁,復之仁也,克己復禮之謂也。聖人言仁,兩端而已矣。
本文内容是作者[宋]张浚撰《紫岩易传》中对周易六十四卦《风水涣卦》的详细解释,卦辞:涣,亨,王假有庙,利涉大川,利贞,彖曰:涣,亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同...
风水涣卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:老阳|错卦:雷火丰|综卦:水泽节|交互卦:山雷颐。渙,亨,王假有廟,利涉大川,利貞。 渙,呼亂反。假,庚白反。渙,散也。...
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本文内容是作者[明]逯中立撰《周易札记》中对《风火家人》的详细解释,卦辞:家人,利女贞,彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也,家人有严君焉,...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《天风姤卦》的详细解释,卦辞:姤,女壮,勿用取女,彖曰:姤,遇也,柔遇刚也,勿用取女,不可与长也,天地相遇...
本文内容是作者[宋]方寔孙撰《淙山读周易记》中对《火泽睽卦》的详细解释,卦辞:睽,小事吉,彖曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行,说而丽乎明,柔进而...
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泽山咸卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山泽损|综卦:雷风恒|交互卦:天风姤。咸,亨,利貞,取女吉。 [釋文]取本亦作娶,音同。 【集解】先儒云:易...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《山天大畜》的详细解释,卦辞:大畜,利贞,不家食,吉,利涉大川,彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而...
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本文内容是作者[元]龙仁夫撰《周易集传》中对周易六十四卦《水火既济》的详细解释,卦辞:既济,亨,小利贞,初吉终乱,彖曰:既济,亨,小者亨也,利贞,刚柔正而位当也...
【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷(离下坤上)-[宋]董楷撰《周易傳義附錄•卷六》 傳:明夷序卦晉者,進也。進必有所傷,故受之以明夷。夷者,傷也。夫進之【一作...
易经地山谦卦的“六四:无不利,撝谦。”爻的详细解释。