䷘【震下乾上】
无妄
動以人則為偽,動以天則為誠,故震下乾上謂之无妄。彖曰天之命,又曰天命不祐,蓋以此也。天之發生萬物,一无妄之理也。先王法此以對時育物,亦惟其誠而已。人之初念鮮有不誠者,人能率初念以往,無不獲吉,故初九直謂之无妄,蓋以其為成卦之主也。六二之柔中,九五之剛中,皆无妄之至者,故曰不耕穫,不菑畬,曰勿藥,是惟順乎天理之自然,而無一毫人欲之私者也。六三以柔居剛,雖无妄而有災。九四以剛居柔,僅可貞而无咎。上九之眚,則以窮而致災。嘗竊疑无妄之誠,中孚之信,至上爻皆不吉者,何也?言必信,行必果,大人弗為。易窮則變,變則通,故泰極而為否,否極而為泰。乾之窮為无龍,坤之窮為龍戰,皆此義也,故无妄初吉而終窮也。又以二體言之,下體震動,此无妄而利於動者也,故初曰往吉,二曰利有攸往,三曰行人之得。上體乾健,九四與下二爻互體成艮,此无妄而利於靜者也,故四曰可貞,五曰勿藥,上曰行有眚。此又上下二卦動止之分也。人之修身,不能無動於得喪之來,然方其為己,而預有一計功避害之心,即妄矣。天下原有不期然而然之福,所謂不耕穫、不菑畬者是也。天下亦有不期然而然之禍,所謂行人得牛、邑人之災、无妄之疾是也。君子知天下原有此不期然而然者,一切聽之于自然,而不以紛擾其純誠精一之心,則所謂无妄者,乃真无妄也,故聖人獨於此卦發之也。无妄之上爻,即乾之九三與乾之上九也。乾九三未至于極,遂有乾惕之厲;乾上九已至于極,遂有亢龍之悔。在乾且然,況恃其无妄,不審時之窮而行之,其能无眚乎?象曰:窮之災,雖君子亦無如時勢何矣。不耕穫、不菑畬,非聖人教人于所當為之事,皆置而不為。耕穫、菑畬之象,求利于其事之心也。正其誼不謀其利,明其道不計其功,可矣。豈并正誼明道之事,而亦委之為无妄之福耶?象釋之以未富,明其無富之之心,以此而往,仍一无妄之天而已。
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