[清]朱軾《周易傳義合訂•卷四》【上经】第19卦-临卦：地泽临卦（兑下坤上）

臨：元亨利貞，至于八月有凶。

彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。○大亨以正，天之道也。○至于八月有凶，消不久也。

謹按：逼而進謂之臨，為卦上坤下兌，二陽浸長，其勢淩逼衆隂也。以卦才言，下說而上順。九二剛而得中，上應乎五，故占者大亨而利于正。剛正而和順者，天之元德也。生物之機勃然而不可遏，始而亨，亨而利而貞，皆一元之所醖釀也。臨當剛長之時，而剛中和順，合乎天道，此所以有元亨利貞之占也。臨為十二月之卦，反易為觀，觀為八月卦，猶是二陽也。乃逼四隂之二陽，即逼於四隂之二陽，為臨為觀，爻畫无改，十二月之象即八月之象也。天道盈虛互乘，以卦象觀之，一轉移間而長者已消，方長之陽即有凶之陽也，此君子所以利于貞也。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

謹按：教曰思，諄切勤懇，若兌澤之深；保曰容，含弘胞與，如坤土之大。无窮无疆者，爻辭所謂咸臨、至臨、敦臨也。

初九：咸臨，貞吉，

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

《本義》：卦唯二陽徧臨四隂，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。

謹按：象傳：志行正陽正隂邪。初之志，欲上行以正不正也。

九二，咸臨，吉，无不利，

象曰：咸臨吉无不利，未順命也。

《本義》，剛得中而勢上進，故其占吉而无不利也。

謹按：初之行，方有志也。二則直逼衆隂，一往无前，故曰无不利。象曰：未順命，戒辭也。二之利，命也。天命靡常，當思所以保之，第曰順受耳。利者，將不利矣。

六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

謹按：卦義專取陽臨隂爻，又分二卦言之。下卦二陽之臨，臨隂也；上卦之臨，上臨下也。三以隂居下卦，既非臨隂之陽，又非臨下之上，其位兩不相當，上下俱无所利，惟恃說主以甘說臨人，安能免於咎乎？三居下體，不得上援三隂，且切近二陽，其勢已迫。小人當窮蹙之時，勉強依人，貌雖說而心則苦，聖人因而導之曰：吾知爾之有憂也。既憂矣，其即舍隂從陽，毋與陽拒，一變而成泰，指顧間事也，何至長咎乎？

○又按：上三爻俱以陽迫而憂，爻特于六三發之，小人知憂畏，即可變為君子，故上卦三爻俱无凶咎。

六四，至臨，无咎

象曰：至臨无咎，位當也。

謹按：六四切近下卦，又與初應，臨之至也。臨之至則能順乎陽，故无咎。象傳位當，當讀平聲。

六五：知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

謹按：知臨，如舜好問好察，不自用而用人，君道之極也。傳曰行中謂應陽，中庸所謂用其中是也。六五柔懦不能有為，舍已從人，則能變柔中為剛中矣。

上六：敦臨，吉，无咎，

象曰：敦臨之吉，志在内也。

謹按：居臨之終，敦厚篤切于臨者也。傳曰志内，内謂下卦二陽。志字與初爻志行正應。初九咸臨，不至于上不止。上六坤順之極，故能以二陽之志為志，其臨為最篤，吉而无咎也。

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