䷅【坎下乾上】
訟者,相違而不孚之名也。有孚窒惕則中吉,中吉終凶者,訟而不改故也。利見大人者,訟所利也。不利涉大川者,見而未利也。是故養必有訟,復乃可成。中无吉,有在則有吉。惟訟與師之九二,上剛則上不虚,下險則下不易,下不易
【闕】
而上不順者,上下違行之象也。剛健本上,柔順本下,上下之所以不交者,剛不來也,剛來則得中矣。以得中之訟而將涉大川,終凶而不可成也必矣。易曰可貞无咎,具中正之德者,其人大矣。乾之五二皆利息也,况中吉而未終者,可不尚乎?善習者不違也,昧之終之義者,入非其所,終不自疑也。易曰迷復凶,不永所事者,思不遠復之義也。小有言者,括其大也。初能如是,雖小有言,辯而弗措,終必得矣。應則不克,以剛處險,應而訟也。邑人者,往于有而宜遷者也。遷而後得其所,得其所者謂之歸矣。我歸矣,彼自逋也。逋其邑人三百戶,則我无眚矣。處坎之中,歸其所也。无眚者,中之吉也。逋竄者遠矣,我則近矣,致一之益也。顔子之修身如是。舊德者恒簡,恒,易之德也。食焉而後新,舊與新不相違,則吉无訟矣。食焉而不食者,命也,碩果是矣。食焉而食者,亦命也,井冽寒泉是矣。是故自下者掇患,從上者吉,吉凶悔吝,未有不生乎下者也。貞厲而不違者,其見天地之心乎!易曰夬履貞厲,位正當也。履貞厲者,終必有乾矣。貞厲者,有无妄也。其履如是,正而无眚。小畜之尚德載婦,噬嗑之德當,大壯之用罔,皆貞厲也。旅焚其次,則貞厲喪矣。食焉而貞厲者,終吉。去故而貞厲以需者,終悔亡也。然則訟也,更也,捨貞厲其可乎?詩曰:无小无大,從公于邁。或者,或之也。或從王事,則其成虧矣。是故一于貞厲者,无不成也。從事而二三者,无不虧也。易曰:三人行則損一人,一人行則得其友,不克也。故訟。訟而復者,即命也。命在天,始與之違,而今與之即安。貞吉者,坤之貞也。渝而不失,則其渝得矣。渝或失或不失,易之道也。
九五,大人也,訟之主也。訟者,見之利也。見矣而未可涉也,涉而後利。故曰:具中正之德者,其人大矣。以中正也,非元吉乎?或錫之,未蕃庶也。終朝三褫之夕,可不惕乎?晉如愁如,然後受兹介福,以訟受者,可不進乎?維用伐邑,光亨,可需也。服如服膺之服,敬在復禮之後,能見其過而内焉。訟于聽訟也何有?内不自訟,人將訟之,曰争曰更,由我則亨。訟而宜進者何?訟不親也。
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