【周易下经】第58卦-䷹（）－[清]王心敬撰《豐川易說•卷九》

兑卦：䷹【兑下兑上】

巽而受之以兌，何也？序卦傳曰：入而後說之，故受之以兌。兑者，。

兌：亨，利貞。

文王之彖兑云云，何也？曰：兌，剛中柔外而為卦，兩澤相麗，兩兌相孚，有師友之道焉，故有亨義。然利在得正，故象占如此。蓋天地間未有不說而能通，亦未有不正而能說者。爻中三之來兑，上之引兑，可鑒也。

象曰：兑，說也。，，。，；，。，！【說，音悦，下同。先，酉薦反，又如字。難，乃旦反】。

孔子之傳兑彖云云，何也？曰：言兑者，言乎說也。為卦說本柔情，而二五陽剛得中，隂皆在外，内正直而外和悦也。說以利貞者，言非苛悦也，是以明君之上順天命，下應人心，為大悦也。說以忘勞云云，則孔子傳彖時，見得兑說之義於民更大，而在為君者更申其教耳。蓋為君而能發政施仁，感動乎民，令其心悦，則以此勞民，悦而忘勞，而勿亟子來，在所必然；以此犯難，則民悦忘死，而親上死長，自不容己。天命順，人心應，民豈有不勸者哉？

大抵兑之卦雖從一隂取象，而實以二五剛中得正，故卦言利貞，傳言剛中柔外，說以利貞。蓋惟剛中柔外，則說乃得貞，此爻中四陽之所以善也。非剛則不貞，非貞則凶，此爻中二隂之所以失也。故兑說以剛中得正為利。

象曰：，兑；。

孔子之傳兌云云，何也？曰：兑為悦，而兩澤相麗，則為相說以麗。君子體此，則取於兩口對語，而與朋友講論；取於兩澤相麗，而與朋友重習。時習則說，朋來則樂，悦而且樂，兑孰甚焉？故朋友講習，尤君子麗澤之兑也。而凡兩相麗而為兑，俱凖此矣。

初九，和兑，吉。

周公之象兑初九云云，何也？曰：初九以剛居兑初，上无係應，處兑而與物无競，利以和義者也，故其象為和兑。以此居下，吉也何疑？故象占又如此。嗚呼！其柳下惠處世之時乎？

象曰：和兑之吉，行未疑也。

孔子之傳兑初九云云，何也？曰：言和兑之吉，行而自為人所信，即己亦前途无阻礙耳。語曰和而不流，此爻以之。

九二，孚兑，吉，悔亡。

周公之象兑九二云云，何也？曰：九二剛中柔外，而與五以剛中相麗，正所謂說而得正者。故其兑乃真信其志，而以上孚為說者也。以孚為說，寧有妄說？即九五同志，豈有不心說而志孚者？吉而悔亡，又何疑乎？故象占如此。嗚呼！殆傅說之於高宗乎？其次魏徵之於唐太宗，亦庶幾焉。

象曰：孚兑之吉，信志也。

孔子之傳兑九二云云，何也？曰：言九二孚兑之吉者，謂九二與五以剛中相麗，不以妄說為說，而以真信其志為說也。

九二以不同為和，和而能不同，抑又君子之兑矣。

六三，來兑，凶。

周公之象兑六三云云，何也？曰：三與上六兩相麗者，而以隂柔居兑口，是中无誠信，而徒以口舌說上者也。說豈能亨乎？惟見其凶耳。蓋三所麗者，上六之隂柔，三既不以誠說上，而徒以口說來兑，上又不以誠說下，而徒以口說引兑，小人之以非道說人，而小人亦以非道為悦，兩悦皆妄，兩人皆小，凶待言乎？故象占如此。嗚呼！古之諧臣媚子，與市道交，皆然也。來兑二字，亦可謂盡其情狀矣。

象曰：來兑之凶，位不當也。

孔子之傳兑六三云云，何也？曰：言六三來兑之凶者，以六三以隂柔居兑口，本无孚兑之吉，亦異和兑之吉，而位不當耳。

九四，商兑未寧，介疾有喜。

周公之象兑九四云云，何也？曰：九四居下兑六三之上，以剛居柔，而上比九五之剛中，則是大臣欲陳善納誨，惡六三小人來兑之失，而欲商其所兑者也。言其心則未遑安寧，言其意則病三如讐，而言其終則亦正有喜耳，故象占如此。嗚呼！王文正之于丁謂，殆類是也。

象曰：九四之喜，有慶也。

孔子之傳兑九四云云，何也？曰：言九四之喜，非私說也。佞人遠則正直親，而天下國家乃有慶耳。

九五，孚于剥，。

周公之象兑九五云云，何也？曰：九五剛中，而下麗九二之剛中，是同以剛中之德相孚而悦者，故其象為孚於剥。蓋九二剛中，能陳善閉邪，不以來兑為兑，而以孚兑為兑。九五剛中，亦能納善受言，不以引兑為兑，而以孚剥為兑。正明良相合，君臣克艱之時也，能无厲乎？嗚呼！殆太甲之于伊尹，高宗之于傅說乎？其次若漢文于引席之袁盎，唐宗于面折之魏徵，亦為近之。

象曰：孚于剥，位正當也。

孔子之傳兑九五云云，何也？曰：言九五之孚於剥者，九五剛中之德，居大君之位，位正得其當也。蓋爻位原得其當，故象取如此。而人君之納善受言，為職分之當然，亦從可知矣。

上六，引兑。

周公之象兑上六云云，何也？曰：上六居兑終而當兑口，與三上下相悦，是无孚兑之誠，而徒尚口以引三之來兑者也。嗚呼！其亦巧令之徒矣。縱得人悦，亦奚貴乎？故象雖不言吉凶，而傳獨譏其未光也。

象曰：上六引兑，未光也。

孔子之傳兑上六云云，何也？曰：上六引兑，不能為孚剥之兑，並不能商兑、和兑，而徒以口舌說人為兑，亦豈光大之道乎？蓋隱諷之中，而刺譏之意殊深矣。兑之亨也，安得不取利貞哉？

豐川易說卷九