【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

剥：不利有攸往。

五陰在下而方生，一陽在上而將盡，故為剥。陰盛陽衰，小人壯而君子病，當全身遠害，不可有所往也。

彖曰：剥，剥也，柔變剛也。

卦名剥者，陰有以剥落之也。盖小人既衆，乘君子之孤，欲盡易為小人之黨也。

不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

不利有攸往者，小人盛長，時不可往也。且坤順艮止，有順時而止之義。君子觀剥之象，尤當謹身晦迹，不入不居，有待而往。所以然者，陽息而盈則天運復，時行則行；陽消而虚則天運剥，時止則止。此天運循環，不得不然者也。君子尚之而行，順時乃所以順天也。

象曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。

山至高而反附于地，山勢傾頹，剥之象也。君子以地不厚不能載山，下不厚不能安上。上無宅，下為之宅。故當剥時以救治，必貽以休養，予以安逸，以安民生，則下之民安，而上之宅亦安矣。盖民為邦本，本固邦寧，剥民適以自剥也。

初六，剥牀以足，蔑貞凶。

剥在卦始，雖未即奪君子之位，然已侵其權而泥其道，象猶剥牀而先及其足，勢必至于蔑貞。然君子者，固小人所藉以安者也。今漸蔑貞，自失所庇矣，寧無凶乎？小人何利為此？

象曰：剥牀以足，以滅下也。

滅陽之害，方起于下，今雖微而後必盛，君子其可忽哉！

六二，剥牀以辨，蔑貞凶。

二進而上，肆忌之勢漸盛，害正之謀浸行。象猶剥牀，而及其辨也，勢必蔑貞取凶。君子可不思患而早圖之？

象曰：剥牀以辨，未有與也。

剥牀至辨，雖盛于足，猶幸其黨與未盛，尚可以去。失此不去，禍無及矣。

六三，剥之，无咎。

衆陰方剥陽，而三獨與上應，是不但無黨邪之失，且有扶正之功，剥之无咎者也。

象曰：剥之无咎，失上下也。

三與上下四陰，其類同也。一意從陽，无復顧忌，失乃所以為得也，宜其无咎。

六四，剥牀以膚，凶。

四陰黨盛，忠臣義士皆受其殃。象猶剥牀以膚，然君子既剥，小人豈能獨全凶？

象曰：剥牀以膚，切近災也。

災已及身，切而且近，去無及矣。君子何不早為之謀也？

六五，貫魚以宫人寵，无不利。

五為羣陰之長，誠能統率小人，以次而聽命于陽，國政事權，一歸君子之掌握，如貫魚順序，以宫人承寵于君之象。夫國有君子，則宗社之福，小人之庇也，无不利。

象曰：以宫人寵，終无尤也。

黨邪害正，人人得而尤之。今五以宫人寵，君子嘉與維新，必不追論往事，終必无尤也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剥廬。

剥時，君子俱極，淪落在上，一陽獨存于朝，是天特留此以興善類，以開太平，為碩果不為人食，可種而生之象。夫當剥極之時，猶有君子，必能福國庇民，而民載之，如得輿然，小人亦蒙其庇矣。若必欲盡剥以為快，世安有君子既盡，而小人獨存者哉？祇自剥其廬耳，究何利乎？

象曰：君子得輿，民所載也；小人剥廬，終不可用也。

何以得輿？盖德足庇民，君子愈孤，民心愈殷，雖為獨立，民實載之。何以剥廬？小人用盡機謀，意欲盡害君子，究極于終，適以自剥，安所用其剥乎？