䷡【乾下震上】
大壯:利貞。【序卦曰:物不可以終遯,故受之以大壯。】
伊川曰:為卦震上乾下,乾剛而震動,以剛而動,大壯之義也。又曰:大壯之道,利于貞正也。大壯而不得其正,強猛之為耳,非君子之道。壯,盛也。
大壯卦四陽壯于下,而六五柔于上,是臣強君弱之時也。君猶天也,物莫大于天矣。雷在天上,大壯孰有大于天者乎?惟九四爻曰貞吉悔亡,離于下卦而能安于六五之下,譬如大輿能載六五于其上,此四陽之所以為大壯利貞也。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。
《注》云:大者謂陽爻。
伊川曰:所以名大壯者,謂大者壯也。隂為小,陽為大,陽長已盛,是大者壯也。下剛而上動,以乾之至剛而動,故為大壯。為大者,壯與壯之大也。
大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。
伊川曰:大者既壯,則利于貞正。正而大者,道也。極正大之理,則天地之情可見矣。
大者壯也,四陽盛長,以壯而為大也。剛以動故壯,乾剛而震動,乾下而震上,是大壯卦體也。又言大壯有利貞之義,大者正也,以正為大,不以壯為大,則四陽雖剛,當在于下,六五雖弱,當在其上。君猶天也,臣猶地也,正大而天地之情可見矣。
象曰:雷在天上,大壯,
伊川曰:雷震于天上,大而壯也。
君子以非禮弗履。
《注》云:壯而違禮則凶,凶則失壯也,故君子以大壯而順禮也。
伊川曰:君子之大壯者,莫若克己復禮。
雷在天上,大壯,天威不可犯也。君子觀象以非禮弗履,故四陽雖剛,當伏于六五之下,而不敢犯其上,此大壯之所以為正大也。
初九,壯于趾,征凶,有孚,
伊川曰:初陽剛,乾體而處下,壯于進者也。在下而用壯,壯于趾也。趾在下而進動之物,九在下用壯而不得其中。夫以剛處壯,雖居上猶不可行,况在下乎?故征則其凶有孚。孚,信也,謂以壯往則得凶可必也。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
伊川曰:在最下而用壯以行,可必信其窮困而凶也。
初九有征凶之戒,壯而在下者,尤不可以妄行也。夬初九亦曰壯于前趾。
九二:貞吉,
伊川曰:二雖以陽剛居大壯之時,然柔而處中,是剛柔得中,不過于壯,得貞正而吉也。
象曰:九二貞吉,以中也。
伊川曰:所以貞正而吉者,以其得中道也。
九二剛而得中,能以乾體而安于下卦,即卦所謂大者正也。應于六五柔中之君,其貞吉可知矣,故九二爻不言壯。
九三:小人用壯,君子用罔,
伊川曰:九三以剛居陽而處壯,又當乾體之終,壯之極也。極壯如此,在小人則為用壯,在君子則為用罔。
白雲曰:君子罔以壯為用也。
貞厲。羝羊觸藩,羸其角,
《疏》云:以壯為正,其正為危,故曰貞厲也。以此為正,狀似羝羊觸藩也,必拘羸其角矣。
伊川曰:羊壯于首,羝為喜觸,故取為象。羊喜觸藩籬,以藩籬當其前也。蓋所當必觸,喜用壯如此,故必羸其角也。猶人尚剛壯,所當必用,必至于摧困也。
童溪曰:九四居前,在二卦之間,而為二體之限,此藩之象也。
象曰:小人用壯,君子罔也。
九三以陽居剛,在下卦之上,若以小人處此,則剛不得中,欲自用以為壯。譬如羝羊,欲用角以觸藩籬,徒以自羸困其角耳。唯君子則不然,以九居三,剛貞自守,猶懼危厲,况敢自用以為壯乎?故曰君子用罔。爻象又但言罔而不言用,以見君子之不自用也。
九四,貞吉,悔亡。
伊川曰:陽剛長盛,壯已過中,壯之甚也。然居四為不正,方君子道長之時,豈可有不正也?故戒以貞則吉而悔亡。
藩决不羸。
伊川曰:藩所以限隔也,藩籬决開,不復羸困其角也。
壯于大輿之輹。
伊川曰:輹,輪之要處也。車之敗常在折輹,輹壯則車強矣。
象曰:藩决不羸,尚往也。
伊川曰:尚往,其進不已也。
九三上進,猶有九四當其前,是藩籬之象也。九四若欲進而廹于六五,則前无障碍,是藩决之象也。為九四者剛而守静,當藩决之時,不肯如九三之羸其角,故曰藩决不羸。又能勉力以上承六五柔中之君,譬如大輿有輹,安于其下,可以尚載而有往,此九四所以貞吉而悔亡也。大壯卦上四爻因羊而取義,六五為喪羊于易之主,九三爻言羸其角,九四則不言角而言不羸,九三、上六爻皆言觸藩,九四則言藩而不言觸,九三、上六爻皆言羝羊,九四則不言羊,以見九四為君子之象,不觸不羸,亦不可以羊言也。羊者,狠暴之物,所以喻小人也。或謂大壯之君子亦欲剛狠,與羊无異,則誤矣。
六五,喪羊于易,无悔。
伊川曰:四陽方長而並進,五以柔居上,若以力制,則難勝而有悔。唯和易以待之,則羣陽无所用其剛,是喪其壯于和易也。如此則可以无悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
伊川曰:所以必用柔和者,以隂柔居尊位故也。若以陽剛中正得尊位,則下无壯矣。以六五位不當也,故設喪羊于易之義。然大率治壯不可用剛。夫君臣上下之勢不侔也,苟君之權足以制乎下,則雖有強壯跋扈之人,不足謂之壯也。
六五以隂柔而處君位,雖不當位,所以无悔者,賴有四陽在下,以禮為大,而不以壯為大,故能以和易之道而消去小人狠暴之習,是喪羊于易之象也。羊所以喻小人也,九三有小人用壯之象,上六與九三為應,故九三、上六爻皆言羝羊,以見狠暴者之非人類也。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。
伊川曰:才本隂柔,故不能勝已以就義,是不能退也。隂柔之人雖極用壯之心,然必不能終其壯,有摧必縮,是不能遂也。其所為如此,无所往而利也。隂柔處壯,不能固其守,若遇艱用,必失其壯,失其壯則反得柔弱之分矣,是艱則得吉也。用壯則不利,知艱而處柔則吉也。
象曰:不能退,不能遂,不詳也。
伊川曰:非其處而處,故進退不能,是其自處之不詳也。
艱則吉,咎不長也。
伊川曰:過咎不長,乃吉也。
六五為喪羊于易之主,又有四陽助之于下矣。上六才本隂柔,在无位之地,震動已極,欲乘六五而居其上,譬知羝羊隂狠,雖欲觸藩,亦无角之可以羸困,徒見其不能退,不能遂,无所往而可利。九三言角,上六爻所以不言角也。為上六者屬于震體,唯能震懼,知難而止,過咎不長,則避凶而趨吉,是易之所以教也。後世有以隂狠之小人而敢圖跋扈者,可以戒矣。
淙山讀周易卷九
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