大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

大畜，大涵養也。乾之剛健，艮之篤實輝光，健進而止于天理當然之極，其德日新而无窮，故為大畜。剛居五上而尚賢，能止天下之至健，非大正者不能也。有天下之大抱負者，當有天下之大設施，以利濟天下之險難，故不家食吉而利涉大川，以應乎天行也。

象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

何莫非天也？山之中，天在焉，若山畜之。人心多識前言往行，所謂弘于天，而德之畜也大矣。

初九，有厲，利己。

象曰：有厲利己，不犯災也。

乾之止，止于天理也。越理則犯災，初不中，知其有厲而己之，則利也。

九二，輿說輹。

象曰：輿說輹，中无尤也。

二中故自說其輹而无尤。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

三與上合，志畜而通者也。雖良馬之逐，當思其艱而守于正。又自警戒曰：其閑我輿衛乎？恐跬步之越于矩也。如是，則利有攸往矣。

六四，童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

六四之止，如童牛加牿，禁于未發之謂豫，何吉如之？

六五，豶豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

六五之止，如去勢之豶豕，又加以繫豕之牙，則制事制心有道，天下受其慶矣。

上九，何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

何者，驚喜之詞。何天之衢乃如是乎？所謂一旦豁然也。