䷜【坎下坎上】
【原文】習坎,有孚,維心亨,行有尚。
【原文】彖曰:習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也;行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王公設險以守其國,險之時用大矣哉。
離,麗也,以隂言也。而重明者,以陽言也。坎,陷,以陽言也。而重險者,以隂言也。上而重險,陽在其中,動而不能出,水流而不盈之象也。盈而不溢,則不能出險矣。雖不能出險,而其歸必中,其趨必下,則足以行險而不失其信也。二、五以剛居中,維心亨者也。夫居重險之中,動則括,往則礙,其道不可謂亨也,維心亨而已。夫茅塞其心,則自困者也,非以處險也。困于心,衡于慮,則以處險也,非自困者也。然處險難之中,遂困心而衡慮,則亦内之未明而已。若清在中,則雖遇險難,其心常亨,何困心衡慮之有哉?以在險中,故往則有尚,行則出險故也。故誕先登于岸,言安身而後動也。行而出險,先登于岸,然後可以有為而建功。故曰:行有尚,往有功也。聖人雖求出險,未嘗不設險,非如小人之陷物也,天地之理然也。不可升者,天險也。山川丘陵者,地險也。則王公安得无險哉?且貴者,人之所妬。富者,人之所爭。今處王公之貴,而有土地之富,則是居人之所妬,聚人之所爭,不可不設險以自固也。阻法度之威,使人不得而踰焉,此天險也。高城深塹,此地險也。然是險也,守之以道,則易以興。守不以道,則易以亡。善用險而興者,其為大人乎?
【原文】象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。
行險者,武事也。所謂事者,盖武事也。不教民戰,是謂棄之,故稱武事焉。詩曰:有常德以立武事。先常德而後立武,盖不如是,則有因怒興事,踊躍用兵者矣。
【原文】初六:習坎,入于坎窞,凶。
【原文】象曰:習坎入坎,失道凶也。
君子亦有時而居險,然不終為險所陷也,其卒動而免乎險矣。王公亦有時而設險,然不終以險自恃也,其卒易而无備矣。初六,習坎入坎,則是居險而終陷,設險而終恃也,凶可知矣。
【闕】
為其鑿也。荀子曰:元師无法而智,則必為盜矣。智者,君子之所貴也,而有至于鑿,甚有至于為盜者,以不麗乎正故也。重明以麗乎正,則若禹之行水,因性循理,而无察察之政焉,乃所以化成天下也。中正者,剛柔之節也。剛巽乎中正而志行,剛得其節也;柔麗乎中正故亨,柔得其節也。柔得中正之節,故畜牝牛吉焉。夫牝牛,順之至也。所養以至順,而不本乎中正,則入于邪,未見其吉也。
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