䷦【艮下坎上】
【原文】蹇,利西南,不利東北,利見大人,貞吉。
【原文】彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉。蹇,利西南,往得中也;不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也;當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。
天下之險,固有可平者,雖不可平,亦有犯之而不至于䧟者。至若險在前而不可平,又不可犯,雖有智,亦末如之何而止,是乃所以蹇也。然則所貴乎智者,為其遠險而止也,非迫險而止之謂也。如迫險而止,則是愚而不知去耳,曷足以言智哉?故曰利西南,不利東北。盖上卦之坎,正北方之卦,則是正北者,乃險之所在也。下卦之艮,東北之卦也,迫險而知止者也。迫險而知止,則其道窮,故不若東南之遠險而得中于利也。且去東北而之東南,與正南亦既遠矣,必曰西南,則是君子之避險,不厭乎遠甚也。其曰得中者,安而无難,然後能守中。若其于臲卼險難之際,則或過或不及,與時俛仰,亦以自完矣。利見大人,往有功也。當位正吉,以正邦也。此九五之才也。盖所謂大人者,非止有知險之智,而又有平險之才焉,宜其為蹇難之時所利見也。功業者,見乎變者也。天下平而无故,則雖有大人之功業,何自而興哉?故曰利見大人,往有功也。有大人之才,又須當位,有得為之勢,然后能正邦,故曰當位正吉,以正邦也。有大人,然後有大人之功,以大人而當位,然後能正邦,則在蹇之時而大有為者,豈小丈夫之事哉?故曰蹇之時用大矣哉。
【原文】象曰:山上有水,蹇,君子以反身脩德。
蹇之成象,見險而能止,乃智者之事。故象辭亦无取乎正邦之功,而曰反身修德,則亦見險而止之之類也。
【原文】初六:往蹇,來譽。
【原文】象曰:往蹇來譽,宜待也。
蹇之時,以險在前,宜待而不宜往,故往則為蹇,來則有譽。夫譽不必興事造業而后能致也,識時之宜,知所以自保,則人斯歸之以智而有譽矣。
【原文】六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
【原文】象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。
九五,王也。六二應之,王臣也。遇險之時,上下皆蹇,王臣之蹇蹇也。自為王臣,則國安與安,國危與危,安得自為私謀哉?故曰匪躬之故。如其躬之故,而為自安之計,則不復蹇,則有其終尤。惟所以為蹇,故曰王臣蹇蹇,終无尤也。
【原文】九三:往蹇,來反。
【原文】象曰:往蹇來反,內喜之也。
九三雖剛過而體艮之止,則知往之蹇而來反者也。來反則為主于内,内之所待而喜之者也。然既以迫險,則先見之明為未足,是以不如初六之有譽也。
【原文】六四:往蹇,來連。
【原文】象曰:往蹇來連,當位實也。
往則犯難,故曰往蹇;來又乘剛,故曰來連。此前跋其胡,則往蹇、來連非自取也,何凶之有?是以不言凶咎也。
【原文】九五:大蹇,朋來。
【原文】象曰:大蹇朋來,以中節也。
九五,大者之蹇也。大者之蹇,苟不失大中之位以節制天下,則朋來;朋來,則拯之者衆而難散矣。中者,其位也;節者,其權也。居位而有其權,則何患哉!
【原文】上六:往蹇,來碩,吉,利見大人。
【原文】象曰:往蹇來碩,志在內也;利見大人,以從貴也。
六四乘九三之剛,九三非其君也,為難者也,故曰來連。上六來而乘九五之剛,九五盖其君也,故曰來碩。臣之得為,則庇完其身而不為物剥,又得以擴充其志而不為物挫,是以為碩也。利見大人,為九五也。九五居大中以合天下,而為朋來之主,則上六所以利見也。其曰從貴,何也?蹇之時,名分亂矣。于是知從貴,則臣節為不失矣。不知從貴,而惟強之從,則終隨以亡,非所謂利見也。
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