[宋]李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第49卦-革卦：泽火革卦（离下兑上）

【原文】革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

【原文】彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。

澤上火下，澤所以瀦水也，水涸而火居焉，非常之變也，其卦為革。唐、虞禪，夏后、殷、周繼。聖人以天下世其子，然不能必後世子孫之皆賢也，有聖人起而易置之，是其心也。聖人不忍天下之塗炭，乃身負犯上之名，以合天人之心，此天地之大變也，而其事見于革。文王三分天下有其二，以服事商，其事見于明夷。文王非不能革也，時未當革，聖人不敢先；時而當革，聖人不敢後。聖人不能違時，能不失時而已。文王晦其事于爻，夫子發其秘于彖，學者即彖以觀爻，則革之義著矣。曰：革，已日乃孚。時既當革，則信于心而革之，雖聖人不敢私也。利貞，革以正也。有湯、武之志則可，無湯、武之志則亂也。悔亡，聖人舉事必得萬全，事已而孚，安得有悔？彖義甚明。

【原文】象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。

澤而有火，澤之變也。治歷明時，所以察時之變。

【原文】初九：鞏用黃牛之革。

【原文】象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

居革之下，未嘗革也，則固守臣節而不敢以妄動。牛革，堅牣之至言，而此自固也。時未可革，湯武未嘗一日有无君之心也。象曰：不可以有為也。

【原文】六二：已日乃革之，征吉，无咎。

【原文】象曰：已日革之，行有嘉也。

以臣革君，自此而往。已日，時已至也。時既當革，則往而得吉，且无咎也。湯以七十里，文王以百里，天應人順，湯武不敢辭。徂征而壺漿迎，仗鉞而元黄至，是惟无往，往則无敵于天下矣。象曰：行有嘉也。

【原文】九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。

【原文】象曰：革言三就，又何之矣。

三處疑地，聖人以身任天下之變，雖欲无革，不容无革。曰征凶貞厲，進退皆危機也，故言必三復既信而後行之。升陑之師，必在伊尹五就之後，而孟津之後，亦遲于三年觀兵之餘，皆革言三就之餘也。象曰：又何之矣？三就之後，何往不可？

【原文】九四：悔亡，有孚，改命吉。

【原文】象曰：改命之吉，信志也。

四處下卦之上，乾道乃革之位也。變夏為商，變商為周，時之既至，聖人不能却其來。悔既亡，衆既孚，則改命而吉矣。象曰：信，志也。湯武之革，湯武之心固自信，天下之心亦无不信。蓋非利也，為匹夫匹婦復仇也。

【原文】九五：大人虎變，未占有孚。

【原文】象曰：大人虎變，其文炳也。

五正君位，聖人既作，萬物咸覩，天下皆利見也。然攸徂之民，室家胥慶于未來蘇之前；孟津之師，八百國不期而自至。天下之孚，不在于既占之後也。故曰大人虎變，未占有孚。象曰：其文炳也。

【原文】上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

【原文】象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

至此，天下咸革矣。君子自奮以副拔擢，小人洗濯以聽新政。然征伐非聖人之得已也，事已則歸馬放牛，載槖弓矢，示不復用。蓋既革之後，不可復征也。故于既革之終，戒以征凶，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

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