臨：元亨利貞，至于八月有凶。

象曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

剛浸而長，勢將遍及四陰，陽和氣普遍大地。說而順，剛中而應，豈非大亨以正天之道乎？聖人于此，已見八月之凶，履霜之戒，金柅之繫，尚在一陰方長，此則于二陽方進。蓋持盈思永，全在幾先，遲則无及，故曰：懼以終始，其要无咎。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。

君子之臨民也，教思無窮，容保民無疆，此臨之所以為大也。

初九，咸臨，貞吉。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

咸，無心之感也。陰陽相感，是天地自然之理。二陽在下，四陰自然感動，故初、二皆曰咸。臨，正已。物正如初之臨四，則貞吉也。

九二，咸臨，吉，无不利。

象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。

九二剛中而應，一卦之主，何吉如之？如是又何不利之有？无心之咸，非順命也。若欲順命，則四陰方盛，豈可得哉？

六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

甘則遂于情，憂則復于性，失己則无攸利，守己則咎不長，皆由己而已。

六四，至臨，无咎。

象曰：至臨无咎，位當也。

地澤之交至，臨之象，臨下之道也。

六五，知臨，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

君之大知，任賢而已，如五之于二，所謂知臨大君之宜。

上六，敦臨，吉，无咎。

象曰：敦臨之吉，志在内也。

敦于二陽也，尊而應卑，高而從下，吉，又何咎也？