臨:元亨利貞,至于八月有凶。
象曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
剛浸而長,勢將遍及四陰,陽和氣普遍大地。說而順,剛中而應,豈非大亨以正天之道乎?聖人于此,已見八月之凶,履霜之戒,金柅之繫,尚在一陰方長,此則于二陽方進。蓋持盈思永,全在幾先,遲則无及,故曰:懼以終始,其要无咎。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。
君子之臨民也,教思無窮,容保民無疆,此臨之所以為大也。
初九,咸臨,貞吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
咸,無心之感也。陰陽相感,是天地自然之理。二陽在下,四陰自然感動,故初、二皆曰咸。臨,正已。物正如初之臨四,則貞吉也。
九二,咸臨,吉,无不利。
象曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。
九二剛中而應,一卦之主,何吉如之?如是又何不利之有?无心之咸,非順命也。若欲順命,則四陰方盛,豈可得哉?
六三,甘臨,无攸利。既憂之,无咎。
象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
甘則遂于情,憂則復于性,失己則无攸利,守己則咎不長,皆由己而已。
六四,至臨,无咎。
象曰:至臨无咎,位當也。
地澤之交至,臨之象,臨下之道也。
六五,知臨,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
君之大知,任賢而已,如五之于二,所謂知臨大君之宜。
上六,敦臨,吉,无咎。
象曰:敦臨之吉,志在内也。
敦于二陽也,尊而應卑,高而從下,吉,又何咎也?
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