[宋]李過撰《西谿易說•卷十一》【下经】第55卦-丰卦：雷火丰卦（离下震上）

【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

豐，大也，言光明盛大之時也。卦震上離下，六五之君，出震在上，天下之明皆歸之，故豐曰豐亨，大而亨也。王假之，謂王者當天而假此也。勿憂，天下无虞也。宜日中，日，君象也。日之方中，天下无不被其照臨，有日中之主在上，則天下常如豐亨之時也。彖豐，大也。明以動，故豐。天下盛大之時，設施注措，无不光明，故明以動，故豐也。皆王者積累艱難之所至，故曰尚大也。日中之主在上，天下皆在臨照，則能有其豐矣，故曰宜照天下也。治亂安危，與世推移，日中之主，不常出也。大弊極壞之形，常出于豐亨豫大之後，故曰日中則昃，月盈則食。天地盈虚，與時消息，此理也，雖天地如之，人與神安得而違也？故曰而况于人乎？况于鬼神乎？以卦辭言宜日中，故彖重發此意，以為後世習治者之戒。

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

雷，天地盛太之氣也。電，天地光明之氣也。盛大光明，豐亨之象也，為豐之主。體光明之氣以折獄，體盛大之氣以致刑。折獄致刑，明以動者之事也。

【原文】初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

【原文】象曰：雖旬无咎，過旬災也。

豐卦六爻，以五為主。日中之主在五，上下五爻皆當歸五。初處五遠，以九求六，配主也，謂剛柔相配也。下體離，離數八，越四而得五，旬日方遇也。苟往而得君，雖旬无咎，但往則有尚。象曰：過旬灾也。過旬而不至，則必有灾，蓋求主不可後也。

【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

【原文】象曰：有孚發若，信以發志也。

二離體在下，六五日中之主也。日中之主在上，豈容在下者得耀其明，豐其蔀，自蔽其明也？蓋五日既中，見己之明，猶斗之明也。然當日之中，斗安得明？所謂日月出而爝火息也。遽以明往，其君必疑。君德既孚，然後發已之志以上應，則得吉。象曰：信以發志也。

【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

三居下卦之上，在下而得民者也。欲自施沛澤以妆衆心，故曰豐其沛。然日中之主在上，豈容三施澤？但見其如水之沬然，自當消鑠也。所謂雨雪瀌瀌，見睍曰消者也。苟欲无咎，勢當自傷，以示无用，然後可。故曰折其右肱，无咎。象曰：豐其沛，不可大事也，蓋小之也。折其右肱，終不可用也，謂其自傷以求免禍。

【原文】九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

【原文】象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

四近五，居大臣之位，依日月之光可也，亦當先自蔽其明。日既中矣，見四之明，亦如斗然。夷，平也，謂六五也。以六居五，為夷平之主，往遇之則吉。象曰：豐其蔀，位不當也。以居位不當，宜自蔽其明。日中見斗，幽不明也。謂日既中，斗不應有明也。往遇夷主，則以明歸君，是以吉行也。

【原文】六五：來章，有慶譽，吉。

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

六五為日中之主，天下之明盡來歸之，故曰來章，所謂室家種葵藿是也。不惟得位，又且得名，故曰有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。所謂王假尚大，宜照天下，皆在此爻，宜其有慶也。

【原文】上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

【原文】象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其无人，自藏也。

上六居卦之外，不受六五之照臨者也。既豐其屋，又蔀其家，深自掩蔽，自處于覆盆之下，怡聲屏氣，視之若无人焉。然日中之主出矣，豈容其偃然自大？若三歲不覿，則六師夷之矣。以堯舜之世，十日在上，而三子偃然于蓬艾之間，雖堯舜不能釋然于南面，况下于堯舜者哉？三歲不覿，是自取凶也。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其无人，自藏也。

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