【原文】旅,小亨,旅貞吉。
【原文】彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。
旅,商旅之道也。商旅至微也,聖人設卦,安用屑屑于商旅哉!古者四民,商居其一。洪範八政,繼食以貨。蓋懋遷有無,阜通貨賄,亦有國者之先務也。凡旅,行者為商,坐者為賈,總名之旅也。卦辭小亨言旅,貞吉又言旅,與他卦辭異者,以卦中有二旅者也。有出塗之旅,行商是也;有坐肆之旅,坐賈是也。卦艮下離上,離明乎外,艮止乎内。小亨在外之旅,出塗之旅也;貞吉在内之旅,坐肆之旅也。内旅貴處,艮止之義;外旅貴出,離明之義。明而出則亨,止而處則貞,故外卦三爻貴出,内卦三爻貴處。彖柔得中乎外而順乎剛,外旅之事也。六五一柔麗乎二剛之間,非順不能也。止而麗乎明,内旅之事也。下體雖止,非麗乎上體之明,則無以通遠方之貨。惟其如此,故外者小亨,而内者貞吉也。
【原文】象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄。
山上有火,明足以及遠。商旅覘四方物賈之低昂而操其利,非明足以見遠不能也。君子觀旅之象,明謹用刑而不留獄,蓋貨財貴阜通,而刑獄不欲積滯也。財利君子不言,故體其象以明獄。
【原文】初六:旅瑣瑣,斯其所取災。
【原文】象曰:旅瑣瑣,志窮災也。
六在下最賤,旅之童僕也,為言待童僕之道。人之待童僕,苟屑屑焉惟豪末是計,則其下必不安,而反有脫遺之患,故曰旅瑣瑣,斯其所取災。象曰:志窮災也。童僕之志窮,則為變矣。
【原文】六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。
【原文】象曰:得童僕貞,終无尤也。
在内為坐肆之旅,二爻當之,故曰旅。即次,即其資而次止也,故其資不散。童僕在下,切近于己而已,得之則可以貞守而吉也。象曰:終无尤也。
【原文】九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
【原文】象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
三,下體宜處者也。上係于離,離,火也,為離所焚,故旅焚其次。其次既焚,童僕亦喪。蓋童僕己為二得,己不能有取也。既焚且喪,雖貞亦厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
【原文】九四:旅于處,得其資斧,我心不快。
【原文】象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。
四上體,宜出者也。下連于艮。艮,止也。為艮所止,故曰旅于處。宜出而處,何以獲利?但得其資斧而已,故其心不愜快。象曰:旅于處,未得位也,以未至五也。得其資斧,心未快也。
【原文】六五:射雉,一矢亡,終以譽命。
【原文】象曰:終以譽命,上逮也。
上卦為在外之旅,五當之旅,乘時射利者也。如射雉然,不靳一矢之亡,然後可以得禽;必委千金之資,然後可以謀什百之利。亡矢得禽,委資而得利,旅道之善也,然後可以當富商巨賈之名,故終以譽命。象曰上逮也,謂有道以至此也。
【原文】上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。
【原文】象曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。
五既得譽,可以貞守矣,而利心无厭,處離之極,乃焚其巢,拔援不已,義必喪也。方其焚也,以身免為喜,故先笑;及其定也,資斧皆喪,莫之追悔,故後號咷。牛所以載資斧也,牛既喪,則資斧喪可知。聖人故戒之曰:所以喪牛者,以利心拔援,不能持重,故曰喪牛于易。象以旅在上,其義焚也,謂拔援不止,義當焚也,喪牛于易,終莫之閒也。人之利心不可過,雖戒之以輕喪,終如不聞也。聖人設此義,後世謀利者莫不脗合。
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