[宋]李過撰《西谿易說•卷十二》【下经】第61卦-中孚：风泽中孚（兑下巽上）

【原文】中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

【原文】彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。

湘卿云：孚，卵也。羽，物之卵化也。外實中虚，節之象也。卵之致用則中，故曰中孚。仁及草木，言草木難仁也。誠動金石，言金石難誠也。信及豚魚，言豚魚難信也。草木、金石、豚魚，天也，天則真。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，人也，人則情。聖人與天同德，任真不任情，故信及豚魚，然後為吉。中孚六畫，有舟之象，故利涉大川。彖柔在内而剛得中，二柔居三，四柔雖在内，二五以剛得中，下體說而上體巽，以理用相孚。五為中孚之主，化邦之道，亦由是也，故曰孚乃化邦也。豚魚難信也，信及豚魚，信之至也。六爻中虚，有舟象焉。上體為木，故曰乘木舟虚也。人心之乎，出于天理之正，則无往而不孚矣，故曰中孚以利貞，乃應乎天也。卯化之孚，全是天理。六爻初言人心之孚，三與四取舟義，二與五與上言卯化之道。

【原文】象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。

澤水平，得風便成濤，其感至易，定而能應之象也。議獄緩死，哀矜惻怛，出于至誠，皆可以見中孚。

【原文】初九：虞吉，有它不燕。

【原文】象曰：初九虞吉，志未變也。

虞，祭也。葬反而虞，所謂其去也如慕，其反也如疑，此心純乎親也。有它不燕，所謂食旨不甘，聞樂不樂也。可以見中孚，故于初爻言之曰志未變也，言其純一而未變也。能常存此心，如有它不燕時，則中孚之理具矣。

【原文】九二：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

【原文】象曰：其子和之，中心願也。

孚，羽物之卵化者，惟卵化可以見中孚。卵化之物，啐啄同時。鶴鳴于隂，子和于卵，母子未相知也，而啐啄已相應，此純乎天理而不容以人参也。相孚之道，莫切于此。人之相孚，形體雖有爾我之異，而天爵之同處不約而合，故曰：我有好爵，吾與靡之。象曰：中心願也。繫辭：子曰：君子居其室，出其言善，則千之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

【原文】六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【原文】象曰：或鼓或罷，位不當也。

中孚，有舟象。三、四二隂處舟之中，位皆不正，不能相孚，同舟而遇風波，胡越可以共濟。心苟二、三，則舟中之人皆敵國。三與四不孚而敵，故曰得敵。或鼓或罷，或泣或歌，方其敵則鼓而泣，敵已則罷而歌，小人喜怒無常之態。象曰：位不當也。言所居之位不正，故小人之情態自見。

【原文】六四：月幾望，馬匹亡，无咎。

【原文】象曰：馬匹亡，絕類上也。

四隂在上，體近五望也。匹，敵也。二隂同類而敵，四能不與三比，亡其匹而獨處，則无咎。象曰：馬匹亡，絶類上也。三已之類，絶之而居上也。

【原文】九五：有孚攣如，无咎。

【原文】象曰：有孚攣如，位正當也。

五與二相孚，鶴鳴在二，而子和在五，相孚也。以天攣如卵化之物，方其拳然之時，已有孚感之意，然後可以言天理之孚，故以攣如言之。象曰：位正當也。言所之位正，故其中以孚也。

【原文】上九：翰音登于天，貞凶。

【原文】象曰：翰音登于天，何可長也。

說【闕】。

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