【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－[宋]魏了翁輯《周易要義•卷二上》

【十】同，人足以涉難，然必利君子貞。

䷌【离下乾上】

同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。《正義》曰：同人，謂和同于人。于野亨者，野是廣遠之處，借其野名，喻其廣遠。言和同于人，必須寛廣，無所不同，用心无私，處非近狭，遠至于野，乃得亨通，故云同人于野，亨。與人同心，足以涉難，故曰利涉大川也。與人和同，易涉邪僻，故利君子貞也。此利涉大川，假物象以明人事，同人和同也。離宫歸魂卦

【十一】同人，非二所能，故曰乾行，曰同人，曰

同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。所以乃得同人于野，亨，利涉大川，非二之所能也。是乾之所行，故特曰同人曰。

【十二】天火性同上，故法之以類族辨物。

象曰：天與至辨物。《正義》曰：天體在上，火又炎上，取其性同，故云天與火，同人。君子以類族辨物者，族，聚者也，言君子法此同人，以類而聚也。辨物，謂分辨事物，各同其黨，使自相同，不間雜也。辨，如字，王肅卜免反。

【十三】初九，无係，吝。出門逢人則同。

初九：同人于門至誰咎也。《正義》曰：同人于門者，居同人之首，无應于上，心无係吝，含弘光大，和同于人，在于門外，出門皆同，故云无咎也。象曰：又誰咎者，釋出門同人无咎之義。言既心无係吝，出門逢人皆同，則誰與為過咎？

【十四】注同人，不泰則用師，總論一卦。

上九，同人于郊，无悔。郊者，外之極也。處同人之時，最在于外，不獲同志，而遠于内爭，故雖无悔吝，亦未得其志。遠，袁萬反。争，争鬪之争。

象曰：同人于郊，志未得也。凡處同人而不泰焉，則必用師矣。不能大通，則各私其黨而求利焉。楚人亡弓，不能忘楚，愛國愈甚，益為他災。是以同人不弘，剛健之爻，皆至用師也。《正義》曰凡處同人而不泰焉，則必用師矣者，王氏注意，非止上九一爻，乃總論同人一卦之義。去初、上而言，二有同宗之吝，三有伏戎之禍，四有不克之困，五有大師之患，是處同人之世，无大通之志，則必用師矣。楚人亡弓，不能忘楚，愛國愈甚，益為他災者，案孔子家語弟子好生篇云：楚昭王出遊，亡烏號之弓。左右請求之。王曰：楚人亡弓，楚人得之，又何求焉？孔子聞之曰：惜乎其志不大也。不曰人亡弓，人得之，何必楚也？昭王名軫。哀六年，吳伐陳，楚救陳，在城父卒。此愛國而致他災也。引此者，証同人不弘，皆至用師矣。