【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[清]李光地撰《周易观彖•卷三》

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[清]李光地撰《周易观彖•卷三》

典籍作者:[清]李光地

著作年代:清代

著作阅读:

错综复杂:

正文内容

第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)

【上经】第15卦-谦卦:地山谦卦(艮下坤上)-[清]李光地撰《周易觀彖•卷三》

謙:亨,君子有終。

謙之名義,彖傳不具。蓋謙所以名,因一陽統羣隂而居下,體高而不逼,有功不德之象。緣爻辭與彖同,其義易曉,故可不釋也。

○《程傳》云:有其德而不居謂之謙,人以謙遜自處,何往而不亨乎?君子志存乎謙遜,逹理故樂天而不競,内充故退讓而不矜,安履乎謙,終身不易,自卑而人益尊之,自晦而德益光顯,此所謂君子有終也。愚謂亨者事之可通,有終者道之可久。

彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。

兼釋名辭之義。下濟卑者,謙也;光明上行者,亨也。然不下濟則不能光明,不卑則不能上行矣,是以謙而亨也。按:此亦是以卦之體象言。蓋一陽在下體之上,是下濟也;艮德,是光明也;坤居上體,是卑而上行也。但非名卦之本象耳。

天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰。君子之終也。

以禮自處,故尊;其氣接物,故光;退然自下,故卑;人莫不敬,故不可踰。

象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。

地中有山者,山卑則平夷而如在地中。蓋損高就卑,則幾於平矣,謙之象也。自卑而尊人,是裒多益寡也。蓋必如此,然後適得其平耳。推之事物,莫不皆然。

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

六爻皆謙者,初居下,是謙而又謙也。君子用此以涉大川,則能得人之和而可以濟矣,故吉。

象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

卑者,明初居下也。爻君子字本屬下句,傳則以謙謙為君子之行也。九三亦然。

六二,鳴謙,貞吉。

柔順中正,極謙之美,著聞於外,不可掩遏,鳴謙而得其正者也。人能如是則吉。

象曰:鳴謙貞吉,中心得也。

中心得,言由内有中正之實德,非可以聲音笑貌為也。釋貞字之義。

九三,勞謙,君子有終,吉。

謙者,有而不居之謂。陽之德實,是有其實而能謙者也,故曰勞謙。此爻卦之主,故其占與彖同。

象曰:勞謙君子,萬民服也。

萬民服,取羣隂歸之之義。得人心服,是以有終也。

六四,无不利,撝謙。

不言撝謙无不利,而曰无不利撝謙。《程傳》云:動作施為,无所不利於撝謙也。居上位而近,故其占戒如此。

象曰:无不利,撝謙,不違則也。

不違則明非過分之撝,乃事事不違於禮法耳。

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

虚中居尊,而當謙時,不有其崇高富貴,以德服人者也,故曰不富以其鄰。必如是而後利用侵伐,而於他事亦无不利。蓋兵者上人之事,唯謙之至,則無上人之心。其侵伐也,不得已而動,所以利也。

象曰:利用侵伐,征不服也。

不富以其鄰,則人皆服之矣。不服者,自外於德,侵伐其所自取也。

上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

二言鳴謙者,德之純也。上言鳴謙者,順之極也。謙德之盛如此,可以行師矣。然道先自治而後治人,故用師則唯征其邑國。盖終始自修,不務于遠之意。

象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。

言盛德之人,雖至於鳴謙,而其志不自以爲得也。故雖可用行師,亦唯自治其私邑而已。夫謙德之光,至於遠播,然微有責人之意,則猶未謙也。五言以其鄰而利用侵伐,先近而後遠也。上言利用行師而征邑國,後遠而先近也。兩爻互發,其實一意。

点校說明

【点校底本】:文渊阁《欽定四庫全書》

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:丁不二

【再次点校】:暂无

【负责版主】:待申请

【资料来源】:国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

相关推荐

微信二维码