【上经】第15卦-谦卦：地山谦卦（艮下坤上）－[清]李光地撰《周易觀彖•卷三》

謙：亨，君子有終。

謙之名義，彖傳不具。蓋謙所以名，因一陽統羣隂而居下，體高而不逼，有功不德之象。緣爻辭與彖同，其義易曉，故可不釋也。

○《程傳》云：有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎？君子志存乎謙遜，逹理故樂天而不競，内充故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。愚謂亨者事之可通，有終者道之可久。

彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。

兼釋名辭之義。下濟卑者，謙也；光明上行者，亨也。然不下濟則不能光明，不卑則不能上行矣，是以謙而亨也。按：此亦是以卦之體象言。蓋一陽在下體之上，是下濟也；艮德，是光明也；坤居上體，是卑而上行也。但非名卦之本象耳。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰。君子之終也。

以禮自處，故尊；其氣接物，故光；退然自下，故卑；人莫不敬，故不可踰。

象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

地中有山者，山卑則平夷而如在地中。蓋損高就卑，則幾於平矣，謙之象也。自卑而尊人，是裒多益寡也。蓋必如此，然後適得其平耳。推之事物，莫不皆然。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

六爻皆謙者，初居下，是謙而又謙也。君子用此以涉大川，則能得人之和而可以濟矣，故吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

卑者，明初居下也。爻君子字本屬下句，傳則以謙謙為君子之行也。九三亦然。

六二，鳴謙，貞吉。

柔順中正，極謙之美，著聞於外，不可掩遏，鳴謙而得其正者也。人能如是則吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

中心得，言由内有中正之實德，非可以聲音笑貌為也。釋貞字之義。

九三，勞謙，君子有終，吉。

謙者，有而不居之謂。陽之德實，是有其實而能謙者也，故曰勞謙。此爻卦之主，故其占與彖同。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

萬民服，取羣隂歸之之義。得人心服，是以有終也。

六四，无不利，撝謙。

不言撝謙无不利，而曰无不利撝謙。《程傳》云：動作施為，无所不利於撝謙也。居上位而近，故其占戒如此。

象曰：无不利，撝謙，不違則也。

不違則明非過分之撝，乃事事不違於禮法耳。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

虚中居尊，而當謙時，不有其崇高富貴，以德服人者也，故曰不富以其鄰。必如是而後利用侵伐，而於他事亦无不利。蓋兵者上人之事，唯謙之至，則無上人之心。其侵伐也，不得已而動，所以利也。

象曰：利用侵伐，征不服也。

不富以其鄰，則人皆服之矣。不服者，自外於德，侵伐其所自取也。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

二言鳴謙者，德之純也。上言鳴謙者，順之極也。謙德之盛如此，可以行師矣。然道先自治而後治人，故用師則唯征其邑國。盖終始自修，不務于遠之意。

象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

言盛德之人，雖至於鳴謙，而其志不自以爲得也。故雖可用行師，亦唯自治其私邑而已。夫謙德之光，至於遠播，然微有責人之意，則猶未謙也。五言以其鄰而利用侵伐，先近而後遠也。上言利用行師而征邑國，後遠而先近也。兩爻互發，其實一意。

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