蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

卦自泰變，乾變巽而弱，坤變艮而止，不能事事，故泰壞而成蠱。今欲治之，必反其道。巽復乾，艮綜震，故元亨，用乾也。健以起其弱也，利涉大川，用震也。動以振其止也，先甲後甲，兼用乾震也。甲，乾也，乾納甲也。先甲三日，先乾三卦也。先乾三卦為震，後乾三卦為艮。艮陽終，則震陽始，乾行不息也。任天下之事者，用其震動以符乾行，盡變巽止之習，則永無蠱矣。

蛊卦初六：

初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。

後天之卦，艮巽與乾坤易位，是父母老而子用事，故諸爻皆幹蠱也。初柔而能幹者，蠱未深也。父子一體，子能幹則父無蠱矣，故人樂有子也。夫蠱而後幹則事危，恐傷親之志，則心亦危。然終能幹之，則考无咎而子亦无厲矣，故吉也。

蛊卦九二：

九二，幹母之蠱，不可貞。

二與五應，六五柔尊，有母象焉。二剛承之，是幹母之蠱也。婦人之性，可以情感而難以理爭，可以潛移而難以顯正，故不可以剛為貞。委曲調和，巽以行權，而後有濟也。其不貞也，乃所以善為貞也。

蛊卦九三：

九三，幹父之蠱，小有悔，无大咎。

九三重剛而不中，更張無漸，未免顯親之過，故小有悔。然終能幹之，自无大咎。若悔而不幹，則其咎大矣。故詳言之，使人審其輕重，不可避小悔而罹大咎也。

蛊卦六四：

六四，裕父之蠱，往見吝。

六四重柔而不中，憚於改作，其蠱愈多，是不幹而反裕之也。夫其裕之也，必借口於不顯親過，而不知往而有事，則己壞之緒觸處呈露，無往而不見吝也，所謂欲蓋而彌彰者乎。君子觀象而玩辭，寧為三之悔，無為四之吝。

蛊卦六五：

六五，幹父之蠱，用譽。

六五以柔居剛，又能得中，故其幹蠱也，張弛得宜，急徐合度，不露更張之迹，惟見繼述之善。其父不惟无咎，且用此以有譽矣。補其過而不失其名，子之於父，臣之於君，皆當如是也。

蛊卦上九：

上九，不事王侯，高尚其事。

五居尊，故為王。三互震，故為侯。上在其上，故不事。巽為高，艮為山，上在艮上，故高尚也。蠱當有事之時，家事責之子，國事責之臣。上高無位，身在事外，故王侯之事，有不事者焉。夫其不為王侯之事者，有更高於王侯之事者也。天下之蠱有事蠱、有心蠱。事蠱在一時，心蠱在萬世。上以事外之身，抱道而處高風介節，立懦廉頑，不治事蠱而治心蠱，不治一時之蠱而治萬世之蠱。是人以事為事，上以不事為其事也。不事之事，更高於事，其尚之也宜哉。