【十五】覊旅而獲,小亨,是旅之貞吉。
䷷【艮下离上】
旅小亨。旅貞吉,不足全夫貞吉之道,唯足以爲旅之貞吉,故特重曰旅貞吉也。《正義》曰:旅者,客寄之名,覊旅之稱。失其本居而寄他方,謂之爲旅。既爲覊旅,苟求僅存,雖得自通,非甚光大,故旅之爲義,小亨而已,故曰旅小亨。覊旅而獲小亨,是旅之正吉,故曰旅貞吉也。旅,力舉反,覊旅也。序卦云旅而無所容,雜卦云親寡旅是也。離宫一世卦,王肅等以爲軍旅。
【十六】旅失其居。智者宜有爲,故言時義大。
旅之時義大矣哉!旅者大散,物皆失其所居之時也。咸失其居,物願所附,豈非知者有爲之時?
【十七】柔處外而得中,順陽,故爲旅亨貞。
《正義》曰:柔處於外,弱而爲客之象。若所託不得其主,得其主而不能順從,則乖逆而離散,何由得自通而貞吉乎?今柔雖處外,而得中順陽,則是得其所託,而順從於主。又止而麗明,動不履妄,故能於寄旅之時,得通而正,不失所安也。
【十八】艮止離明,爲慎刑不留獄之象。
象曰:山上至留獄。《正義》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留獄者,火在山上,逐草而行,勢不久留,故爲旅象。又上下二體,艮止離明,故居子象。此以静止明察,審慎用刑,而不稽留獄訟。
【十九】以寄旅而施下爲主,所疑若齊之田氏。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。居下體之上,與二相得,以寄旅之身,而爲施下之道。與萌侵權,主之所疑也。故次焚僕喪,而身危也。《正義•象曰》:亦以傷矣者,言失其所安,亦可悲陽也。其義喪者,言以旅與下,理是喪亡也。釋注:與萌侵權,言與得政事之萌,漸侵奪主居之權,勢若齊之田氏,故爲主所疑也。
【二十】資斧,諸家作齊斧或齋斧。
六五:射雉至上逮也。《正義》曰:射雉一矢亡,終以譽命者,覊旅不可以處盛位,六五以覊旅之身,進居貴位,其位終不可保。譬之射雉,惟有一矢,射之而復亡失其矢,其雉終不可得,故曰射雉一矢亡也。然出文明之内,能照禍福之幾,不乘下以侵權,而承上以自保,故得終以美譽而見爵命,故曰終以譽命也。象曰:上逮者,逮,及也。以能承及於上,故得終以譽命也。
【二十二】以旅居上,故先笑後號,喪牛而終莫聞。
上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。居高危而以爲宅,巢之謂也。客旅得上位,故先笑也。以旅而處于上極,衆之所嫉也。以不親之身,而當嫉害之地,必凶之道也,故曰後號咷。牛者,稼穡之資,以旅處上,衆所同嫉,故喪牛於易,不在於難。物莫之與,危而不扶,喪牛于易,故莫之聞。莫之聞,則傷之者至矣。《正義•象曰》:終莫之聞也者,衆所同嫉,危而不扶,至于喪牛于易,終无以一言告之,使聞而悟也。
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