䷂【震下坎上】
屯之成卦,坎在震上,動而遇險,為屯之象。卦之言利建侯者,實主乎初。以漢証之,方高帝在蜀漢之時,乃初九盤桓利居貞之意。二以柔順中正為女子貞,不字,十年乃字,四皓之徒也。三無應而即鹿,知幾而舍,則為陳平、韓信。往吝而窮者,范增也。四與初為應,求婚媾而往,吉无不利,此張良、蕭何之所以為明也。五本建侯之位,其膏既屯,所施未光,與西楚交争之時也。上六無應,泣血待斃,田横之徒而已。知擅楚擅漢之說,而後可以盡一卦之義。惟初以建侯為利,濟險以動,動乎險中,此屯之所以亨歟!
【原文】屯,元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。
【原文】《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨,貞。雷雨之動,滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。
屯之剛柔,始交謂震也,難生謂坎也。動乎險中者,兼二體而言也。大亨貞者,釋元亨利貞之義也。乾言四德,純一不雜。屯言四德,而繼之以勿用有攸往,則不能純乎乾之德,大亨貞而已。勿用有攸往,利建侯者,侯,君也。此專以初爻為主,所以亨屯。雷雨之動滿盈,乃天造草昧之時。造謂造始,草謂荒穢,昧謂昏冥。當是時也,坎險在上,震動于下,有建侯不寧之象。亨屯者,其可遽進乎?進則動而陷于險中,故勿用有攸往。非終不往也,可往而往,往必有濟,此初九所以專言建侯之利也。
【原文】《象》曰:雲雷,屯。君子以經綸。
彖言雷雨而象言雲雷,何也?盖坎水上升,其象為雲,雲在上而雷在下,隂氣鬱結,欲雨未雨之時,所以為屯也。君子以之經綸,有解屯之理。至雷雨之動,則屯亨矣。
【原文】初九:磐桓,利居貞,利建侯。
【原文】《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
初,卦之主也。當屯難建侯之世,以天德在下而盤桓難進,即卦辭所謂勿用有攸往者。惟不輕于往,故以居貞為利。居貞者,志在于行正而已。此即仁義之舉。漢之高帝亦得是道,入關之始,約法三章,民始知其仁為義。帝發喪,與天下除殘賊,民始知其義所以為得民之本。然以位言之,則下為賤而上為貴;以德言之,則隂為賤而陽為貴。初以陽剛在三隂之下,故曰以貴下賤。又三隂在上,互坤為衆,以陽剛下之,故曰大得民。此卦辭及初爻所以專主利建侯也。
【原文】六二:屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
【原文】《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。
屯難之世,六二以乘初九之剛為寇,遲囬不進,有屯如邅如、乘馬班如之象,初其果寇難者乎?當是之時,使其大明當天,以正應而從,何適不可?惟天造草昧,上非其應,莫適所主,顧乃守常不變,以小諒為正,女子之貞而已。記曰:女子許嫁,笄而字。貞而不字,則非初之所能得。然初之亨屯,是謂建侯,烏可以寇難視之哉?難久必通天地,復反其常,五位既正,然後知其匪寇而為婚媾。十者互坤之成數,故言十年乃字,四皓之所以歸漢也。
【原文】六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。
【原文】《象》曰:即鹿无虞,以從禽也,君子舍之,往吝窮也。
三震體之極,隂居陽位,躁而妄動,即鹿之象,即鹿所以從禽也。無應于上,又遠于初,是謂无虞。以震木乘互艮之山,是謂入于林中,將安之乎?君子知幾不如舍之,舍亦互艮之止,往而不舍,前遇坎險,吝而窮之道也。陳平、韓信、范增之所以異歟?
【原文】六四:乘馬班如,求婚媾,往,吉无不利。
【原文】《象》曰:求而往,明也。
四應初者也,二比初者也。二爻皆以隂居隂位,遲囬不進,亦有乘馬班如之象。二疑其寇而不字,四以求婚媾而往,比與應不同而已。當屯之世,四從正應,固足以同濟屯難。惟其柔順得正,不肯枉道以伸已,必待初之求婚媾而後往焉,所以謂之明。明則深識乎時用之宜,不往則已,往必有濟,所以言吉无不利,子房、蕭何其人也。
【原文】九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。
【原文】《象》曰:屯其膏,施未光也。
五本建侯之位,有坎體潤澤之象,而爻言屯其膏,何也?世方屯難,自陷於險,其膏既屯,豈大明當天之時哉?雷雨之動滿盈,天造草昧,而初以天德在下,羣雄競逐,如項氏改宰侯王。當是時也,處以柔順,小貞之吉;决以剛果,大貞之凶。惟初之桓盤居貞,故象以施未光言之。施光則屯難已解,五位始正,乃所以發明建侯不寧之意也。
【原文】上六:乘馬班如,泣血漣如。
【原文】《象》曰:泣血漣如,何可長也。
上與二、四皆隂居隂位,隂柔不能以獨濟,故皆有乘馬班如之象。方初之興也,四以求而往,二以反常而字,皆克有立。惟上居屯之極,而求以濟難,勢窮力困,無所得志,正似田横之事,何可長也,泣血漣如而已。
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