【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（宋）易祓撰《周易總義•卷十一》

䷧【坎下震上】

解之成卦，坎為下卦，震為上卦，震動于坎險之外，險難已散，所以為解。方其未解也，坎在下卦，以險為難，而險難之最甚者，惟六三爻而已，故曰負且乘，致寇至。若初爻言无咎，九四爻言解而拇，所以解其難而相應于各卦之下者也。九二爻言田獲三狐得黄矢，六五爻言君子維有解，所以解其難而相應于各卦之中者也。至上六爻與六三爻不相應，而言射隼于高墉之上，是謂解悖，所以居解之終也。然以爻論之，惟九二爻、六五爻以得中而皆吉，論一卦之全體，則往來無一之不吉，此所以君子之善處解者有然也。

解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！

解，難之散也。下險而上動，動而免乎險，故險難散而為解之象也。盖解者，蹇之反。蹇卦以六二爻往，九五爻為坤，為中，故言蹇利西南，往得中也。解卦以初六爻往，九四爻為坤，為衆，故言解利西南，往得衆也。其來復吉者，下卦之坎也。有攸往夙吉者，上卦之震也。方其在坎，險而無所往，故來復于中而吉，以其陽剛在坎之中，宜于復也。及其出而之震，則可以有所往，故動宜早而往有功，以其陽剛在震之初，宜于動也。其未解而來復，即蹇之所以為來反。其既解而有功，即蹇之所謂利見大人。蹇發其端，而解要其終，故復以天地推明之。天地得解之時，則和暢而為雷雨，發生而為百果草木。聖人體其時用，則无所往而復吉者，時也；有所往而夙吉者，亦時也。聖人亦可謂得解之時者矣。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

雷雨之義，震與坎也。盖震在坎下，則雷雨鬱而為屯之象。若震在坎上，則雷雨散而為解之象。雷雨作而百果草木皆甲拆，故君子以之赦過宥罪。罪與過屬坎之象，乃法律之義。赦與宥屬震之象，天地發生之仁也。

初六，无咎。

象曰：剛柔之濟，義无咎也。

難解之世，初以隂柔在下，无所事也，故爻辭不言所事，止曰无咎而已。而象辭則以剛柔之濟言之，盖初六爻以柔處剛而上應乎九四爻之剛，九四爻亦以剛處柔而下應初六爻之柔，剛柔相濟，際于難解之始，義无咎也。

九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

九二爻與六五爻正應，當蹇難未解，五以隂柔在下而處大君之位，必資二之陽剛以濟其難，此九二爻所以有田獲三狐之象。二、三、四爻互離為網，罟為田也。坎為險、為穴、為隱伏，狐也。未濟卦坎體在下為小狐，汔濟是已。三狐謂坎體之三，乃負寇致寇至之小人也。二爻于解難之時，歷三爻至五而獲之，是謂田獲三狐耳。若君子之于小人，不為已甚，獲之斯已。獲三狐而得黄矢，黄者中也，矢者直也，謂二以中直輔乎五，而五亦以中直應乎二，二者皆得其中，以貞守之，所以為吉。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致寇，又誰咎也？

陸本以致寇作致戎。晁古易云：其失自虞。虞前皆依爻作寇。

三爻以隂柔居坎體之上，險難之極也。難極必解，而介乎二陽爻之中。二爻為坎險，而三爻乘之。四爻為互坎，而三爻負之。負可也，負且乘不可也。負且乘而二坎居其上，下坎體為盜，所以致寇至也。而象為之發，致寇誰咎之義，雖貞亦可醜，吝道也。三其可不致戒哉？

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

九四爻震體為足，動之初也，足之大指為拇。而，汝也。或謂拇為初爻，雖隂柔與四爻為應，剛柔相濟，何事乎解？惟六三爻失位，不中不正，麗乎震足之下，其象為足之大指拇也。介乎二爻四爻之間，負乘致寇，必解去之而後可以得朋。朋者，謂二爻與四爻同德，四爻既比五爻，二爻又為五爻之應，五因二以信四，朋至斯孚者也。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

六五爻，解卦之主也，宜足以解天下之難矣。而隂柔居尊，未孚于小人，故必資陽剛之君子，而後足以有濟。然君子所以待小人者，陽剛或過，未免縶而防之，故謂之維。惟六五柔中，而輔之以二四爻之剛，則剛柔相資，解縱繩墨，無所猜忌，故君子維有解吉，而小人自退聽。此所以有孚于小人，而為解道之甚善者也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

上六爻居解卦之極，而六三爻不相應，其道為悖。隼者，六三爻也。射之者，上六爻也。其位在上，近于五爻。六五爻以柔中居尊位，既解其防小人之維，則上六爻雖隂柔，當解道之成時，而能解悖于終，故以公言之。與離卦之上言公同，故言公用射隼于高墉之上。盖二互離為隼，墉者，三四爻内外之限。若同人卦之九四爻言乘墉，則乘三之剛以為墉。上六爻亦以三爻為墉，在上而射之，故為高墉，又為高墉之上之象。大傳言動而不括，是以出而有獲，且獲之无不利，解悖之道也。

周易總義卷十一