剝，不利有攸往。

剝，消削也。五陰盛而一陽孤立于上，消削而將盡也。與書泰誓「剝喪元良」之剝同。此卦下坤而上艮，得此占者，唯當順時而止，不宜有所往。

初六

初六：剝牀以足，蔑貞凶。

蔑，滅也。陰之消陽自下而進，初在下，故為剝牀而先以牀足，滅于下之象。當此不利有攸往之時，唯宜順時而止耳。貞凶，戒占者固執而不知變，則凶也。

六二

六二：剝牀以辨，蔑貞凶。

辨，牀幹也。既滅初之足於下，又滅二之辨於中，則進而上矣。得此占者，若猶固執而不知變，則其凶必也。二與初皆无應援，故其占皆戒之曰貞凶。

六三

六三：剝之无咎。

初、二、四皆言剝牀，三獨不言剝牀，三與上應也。陰皆剝陽，而六三處羣陰之中，與羣陰相失，獨與上九相應，又何咎之有？六三蓋小人中之君子也，之字衍文。

六四

六四：剝牀以膚，凶。

膚，笫席也。剝牀而及於牀之膚，則切近於人之身矣，故凶。

六五

六五：貫魚以宮人寵，无不利。

衆陰象魚，六五貫之，則鮩首受制而不亂。宮人亦陰類，任以宮閫之事而不使干預朝政，則君子不為小人所害，小人亦得以善終，故无不利。

上九

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

剝極而一陽獨留于上，猶萬木搖落之時，碩大之果尚存于木杪，不食則其種相傳而有生生不息之道，食之則斷絕其種而不復生，故不曰未食，而特曰不食。輿者在下而載上之物，指衆陰而言，衆小人順一君子之象也。廬者在上而覆下之物，指一陽而言一君子蓋庇衆小人之象也。一陽在上，得衆陰之順承，是為得輿，衆陰在下，剝去一陽之蓋庇，是為剝廬。君子而得輿，則與小人俱存；小人而剝廬，則上无蓋庇，亦不能以自存矣。