賁，亨，小利有攸徃。

賁，文飾也。此卦下離上艮，離本乾體，質剛而文以柔也。艮本坤體，質柔而文以剛也。剛柔上下交相文飾，故為賁也。亨，通也。小字當依郭京作「不」字。往，進也。賁既亨矣，而又加進，則文滅質矣，豈宜往哉。內文明而外止，文明故亨，止則不可動，故不利有攸往。

初九

初九：賁其趾，舎車而徒。

在下而能自修飾，故曰賁其趾。徒謂徒步而行也，車指二，捨六二之車而自徒行，故曰舎車而徒。初九剛正而不苟合，故其象如此。舎音捨。

六二

六二：賁其須。

二无應而比三，三亦无應而比二。故與之相賁，賁以柔來文剛，故亨。文當從質，非質則不能自飾。陰必從陽，非陽則不能自進。六二純柔，必待九三之動而後動，故曰賁其須。須，待也。六二蓋得文明以止之義矣。

九三

九三：賁如濡如，永貞吉。

濡，潤也。九三處六二六四之間，相為潤色而成文，故曰賁如濡如。然文過則質喪，質喪則文弊，要當永久以剛正之徳，固守則吉。此亦文明以止之意也。

六四

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。

髮白為皤，馬白為翰。禮記云：商人尚白，戎事乘翰。翰，平聲。鄭氏注云：翰，馬白色也。四當賁道之變，文返於質，故其象如此。四之應在初，初賁其趾而徒行，四乃皤其髮而乘白馬，其情不相合如此，匪宼而何。然而質不可以无文，文不可以无質，賁六爻唯六四初九兩爻相應，蓋剛柔相配，文質相合，匪宼也，乃婚媾也。

六五

六五：賁于丘園，朿帛戔戔，吝，終吉。

賁于丘園，謂敦本務實，矯天下之文而歸之質也，帛以十端為朿。戔，音牋。戔戔，淺小不足貌。六五柔順得中，亦非儉不中禮者，但聘賢而為禮淺小，是乃吝嗇也。然禮奢寧儉，而以此化成天下，故亦終吉。

上九

上九：白賁，无咎。

上九白賁，非无飾也，以質素為飾耳。賁極而返本如此，故无過飾之咎。