升，元亨。用見大人，勿恤，南征吉。

升進而上也，萃升皆以坤上坤下取義，萃三陰聚于下，倒轉為升，則三陰升于上。下巽而上順，九二以剛德居中，與六五相應，是以元亨。大人指九二，用見與利見不同。利見者，宜見之；用見，將變動而有為則見之也，既見則有慶，故勿勞憂恤。南征，前進也。巽居東南，坤居西南，皆南方之卦。南方，陽明之地，進則遂其升而得行其志，故吉。釋文云：用見，本或作利見。

初六

初六：允升，大吉。

允升者，初以四之允而升也。初與四雖不相應，然彼之柔以時升。此之柔亦以時升，彼此蓋相信相從也。在下而升者，得上之人信從而不疑，是以大吉。

九二

九二：孚乃利用禴，无咎。

二五雖相應，有九三阻于其前，而莫能升，故不言升。萃與升相反，而｢孚乃利用禴｣俱言于下卦之中爻，何也？禴所以享上也，六二求萃于上，九二亦求升于上，故其義同而小有異者。萃六二所應乃九五之剛，既引于上而吉矣，孚可知也，故先言无咎，而後言孚升。九二所應，乃六五之柔，安知其符與否也？故先言孚，而後言无咎。是果孚也，則吾用禴也，利用而无咎。不孚而月禴，則不唯不利，且有咎矣。今九二以剛德居中，能盡臣道以事上，六五雖柔，而其德謙順以接下，彼此皆至誠相孚，故二之用禴也，禮雖簡亦无咎。

九三

九三：升虛邑。

三與上應，而坤之順在前，更无阻礙，則其升也如入无人之境，故曰升虛邑，言至易也。

六四

六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

二應五，升將何之，故不言升。四近五，聖人嫌其逼五，故亦不言升，而別取祭享之義曰：王用亨于岐山。亨，許兩反，與隨上六同，皆當作祭享之享。六四在升之時，其德最為柔順。王者得此占，用此爻，義動而有事于山川，則誠意上升，足以達于神明，故吉。

六五

六五：貞吉，升階。

貞者固守以正而不變也，升階猶言踐阼，先言貞吉，而後言升階。蓋貞吉然後可以升天子之位也。六五以陰柔居尊，而其位不正，固為此戒。

上六

上六：冥升，利于不息之貞。

升至于上，極矣。上六以陰爻處坤陰之極，知進而不知退，非冥而得此占者，唯利于不息之貞。貞者固守以正也。正而不息則利，不正而不息則不利也。