䷱【巽下离上】
鼎:元吉,亨。
彖曰:鼎,象也。
象之備莫如鼎。
以木巽火,亨餁也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。養聖賢以及萬民,是所以享上帝。大亨者,欲其无方之義也。
巽而耳目聰明。
養賢之效。
柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。
正與正位居體之義同,凝與庶績其凝之凝同,位與周公位冢宰之位同,命與說命總百官之命同。能正位然後能凝命,此之謂大臣之任。若顛趾、折足之類,俱非所謂正位;若方雨、虧覆、公餗之類,俱非所謂凝命。正位、凝命,其惟六五、上九乎!
初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,无咎。
象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
轉敗為功之謂。
九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:鼎有實,慎所之也。
待時之謂。
我仇有疾,終无尤也。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。
象曰:鼎耳革,失其義也。
過剛不中,故有耳革之象焉。耳革故行塞,行塞故雖雉膏溢而不能救,初已出否故也。方雨,溢象也,與覆異矣,故曰虧而已。悔則有存焉,故終吉也。
九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
象曰:覆公餗,信如何也!
據非其位,理之必然。
六五,鼎黄耳金鉉,利貞。
鼎道既成,惟在舉而用之。
象曰:鼎黄耳,中以為實也。
中以為實,故非正不應。
上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。
象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
是之謂大成。
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