剝：不利有攸往。

彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

不利攸往，君子觀順止之象也。消息盈虚，天行自然，君子以此為尚，故以順止為道也。

象曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。

山附于地，下剝則上傾，故厚下所以安宅。大象不取隂剝陽，取陽覆隂之義也。

初六，剝牀以足，蔑貞凶。

象曰：剝牀以足，以滅下也。

牀者，身所安；足者，牀所安。小人徒知蔑貞，而不知自剝其牀足。蔑貞之凶，小人之凶也，滅下則上危矣。凡小人之貪欲剝民，致四海困窮，皆此象也。

六二，剝牀以辨，蔑貞凶。

象曰：剝牀以辨，未有與也。

牀幹曰：辨牀之中介處，二與上不相當，不得與于君子，益肆然无忌。若使其見君子有開明之者，豈至自蔑其貞凶，一至此乎？

六三，剝之，无咎。

象曰：剝之无咎，失上下也。

六三應上而失羣隂，在剝之時，為无咎也。

六四，剝牀以膚，凶。

象曰：剝牀以膚，切近災也。

膚者，床之膚；凶者，四之凶。小人之使灾害並至，危亡莫救，此其象也。

六五，貫魚以宫人寵，无不利。

象曰：以宫人寵，終无尤也。

六五近陽，故能貫四陰而承之，如宫人受寵于君也。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

果為剝之貞，反即復之元。自上視之，君子為五陰所載為輿；自下視之，小人為一陽所覆為廬。然則小人剝陽，寔自剝其廬，此蔑貞所以為凶。