【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-[宋]赵善誉撰《赵氏易说•卷一》_六十四卦

正文内容

第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－[宋]趙善譽撰《趙氏易說•卷一》

大有卦說：

大有不惟五陽一隂，柔得尊位，有不自滿假，可以持盈守成之義，而離明在上，亦天下之所同歸也。故六爻雖或不應，而皆有亨吉无咎之辭。初九、九四皆陽爻而不相應者也，然當大有之時，上有柔明居中不自大之君，諸陽之所同歸而不在于應，固非相害而為咎也，故曰无交害，匪咎。惟大有之初能思所以有大之艱難，則无咎，故又曰艱則无咎。九二與六五為正應，君能體明執柔以接下，而臣能剛中以任重者也，故曰大車以載，有攸往，无咎。九三居下卦之上，雖重剛不中，然當大有之時，羣陽並進，亦能自通于柔明之君者也，故曰公用亨于天子。其曰小人弗克者，言此時此位必惟陽剛君子而後能得乎君也。九四處近君之位，當大有之時，而能以剛居柔，則亦不敢有其大者也，故曰匪其彭。彭，盛多貌，言不自以為盛也。非明哲之君子，孰能深知乎此理，故曰明辨晳也。六五之柔明，固五陽之所交孚，然柔不可過也，故必有威可畏而後為吉。夫子又慮後世不知所謂德威之威，而或作威以傷夫大有之盛也，故曰威如之吉。易而无備，言平易而无防閑，擬備自然之威，人自敬之，非為高亢崖岸以絶乎其下也。既曰孚矣，又曰威如吉，既曰威矣，又曰易而无備，聖人之為天下後世慮，何其諄復切至哉！六五以柔得位，而下有九二剛實有孚之應，所謂履信也。以六居五，得坤黄裳之元吉，所謂思順也。上九以剛在上而已，以柔下之，所謂尚賢也。故于上九曰自天祐之，吉无不利，言六五之能尚賢，所以為大有之美也。然則坤之卦辭曰元亨，大有亦曰元亨，坤之六五曰元吉，而大有推言六五尚賢之美，亦曰上吉。嗚呼，微哉！