離卦說:
坎以一陽陷于二隂之間而為坎,離以一隂麗于二陽之間而為離。坎雖陷于險,然剛實在中,故有孚,維心亨而行有尚。離雖麗而明,然柔在中,故必利貞而後亨。能如畜牝牛則吉,此坤之所以利牝馬之貞,而用六坤之道,必在于利永貞者也。是故以六居五,柔之麗乎中者也。五陽位而隂居之,非正也。况承乘皆剛,不可以不懼,故必出涕戚嗟而後吉。言王者不恃其文明,而求公輔以為已助也。故象曰:離,王公也。言六五知此,而後王公相附也。以六居二,亦柔之麗乎中也。二隂位也,而隂居之,正也。既中且正,故黄離元吉,而孔子以為得中道也。言柔惟處正,而後可以盡中道也。履卦以隂履陽為義,今初九在下,而六二麗于上,所謂履也。附麗之始,所履之邪正善惡紛錯,而未知適從之時也,不敬則妄動而獲咎矣。故履錯之敬,可以辟咎。上九明之極而陽之亢也,附麗之極,不能无未服者,而以太察之明、過亢之陽臨之,其不用兵者幾希。故聖人以王者之師而戒之,言王者之出征,非樂于毒天下也,所嘉者在于折取其渠魁,而非必盡獲其醜類,故无咎。蓋不如是,則未免于咎也。孔子從而釋之曰:以正邦也。知所以正邦,則豈察察而剛暴者㦲?若夫九三陽剛不中,居下離之上,又在六二中正之上,過乎中而不常其德者也。故不鼓缶而歌,則有大耋之嗟,言其哀樂之不常也。九四陽非其位,而居下離之上,又在近君多懼之地,不量力而妄進者也。故雖如離火之炎,突然其來,而適足自焚,不免于危亡棄絶之禍也。然則先儒謂所親近之人、所由之道、所主之事皆麗也,可不謹㦲?
<經部,易類,趙氏易說>
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