臨，元亨，利貞。至于八月有凶。

臨，進而淩逼於物也。二陽浸長以逼於陰，故為臨。十二月之卦也。又，其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至於八月，當有凶也。八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。

《彖》曰：臨，剛浸而長，

長，丁丈反。以卦體釋卦名。

說而順，剛中而應。

說，音悅。又以卦德、卦體言卦之善。

大亨以正，天之道也。

當剛長之時，又有此善，故其占如此也。

至于八月有凶，消不久也。

言雖天運之當然，然君子宜知所戒。

《象》曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。

思，去聲。地臨於澤，上臨下也，二者皆臨下之事。教之无窮者，兌也，容之无疆者，坤也。

初九

初九：咸臨，貞吉。

卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。

《象》曰：咸臨，貞吉，志行正也。

九二

九二：咸臨，吉，无不利。

剛得中而勢上進，故其占吉而无不利也。

《象》曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。

未詳。

六三

六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。

陰柔不中正，而居下之上，為以甘說臨人之象。其占固无所利，然能憂而改之，則无咎也。勉人遷善，為教深矣。

《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

六四

六四：至臨，无咎。

處得其位，下應初九，相臨之至，宜无咎者也。

《象》曰：至臨，无咎，位當也。

六五

六五：知臨，大君之宜，吉。

知，音智。以柔居中，下應九二，不自用而任人，乃知之事，而大君之宜，吉之道也。

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

上六

上六：敦臨，吉，无咎。

居卦之上，處臨之終，敦厚於臨，吉而无咎之道也，故其象占如此。

《象》曰：敦臨之吉，志在內也。