谦（d）

谦，亨，君子有终。

【释名】：谦，艮我也，坤物也，艮承坤，屈己下物，谦之象也。艮止也，坤顺也，止乎内而顺乎外，谦之意也。艮山也，坤地也，山伏地下，不以己高，不以人卑，谦之境也。艮言也，坤两也，坎听也，兼听之言，谦之字也。乾兑伏藏，言也。艮手也，坤两也，震禾也，一手执两禾，兼也。是故，谦之名，亦飞伏同观也。《说文》曰：“谦，敬也。” 《玉篇》曰：“谦，逊让也。”概言之，谦卦包屈己、卑顺、恭敬、虚心、谦逊、退让、均平诸义。

【观象】：初四互蹇，君子居平易之所，去之自高之心，自谦之意也。二五互解（），利西南者，和坤顺之道也；往来不失其吉者，谦受益也。三上互复，复见天地之心，何谓也？天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，此之谓也。初五互小过，不宜上，宜下，犹谦之辞也。二上互师，师者众也，卑以屈己，仰以视人，所畜者必众，朋来无咎，如簪之固发。《诗》云：“谦谦君子，赐我百朋。”此之谓也。谦反则豫，作乐崇德，神之所乐往，人之所乐归，王者之道，所以利建侯行师者也。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”此之谓也。谦对则履，持身礼让，待人谦恭，德之基石，礼义所由生也。子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”此之谓也。

【玩辞】：亨通，君子终身持之。有其德而不居谓之谦，是以其道亨也。君子谦逊存乎内，礼让发乎外，固守谦道，始终不易，此所谓「君子有终」也。谦亨与比吉之义同，比吉是无条件之吉，谦亨乃无条件之亨。君子，取象艮。帛书《周易》曰：“根，精质也。君子之行也”。

【疏传】：《序卦》曰“有大者不可以盈，故受之以谦。”君子泰而不骄，以成其道；江河满而不溢，以成其永；有大而盈，以成其大。此谦之所以次大有（s）也。《杂卦》曰：“谦轻而豫怠。”屈己下物，不自视其高大，此轻之义也。

【卦变】：三之上，《剥》变《谦》，九三主卦，劳谦君子，有终，吉。

彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

【疏传】：天道高明，而气下交，地道广博，而气上行，万物所以化育，而谦道所以亨也。艮体象笠，笠以写天，坤体类地，艮承坤，故谓「天道下济而光明，地道卑而上行」，据卦象释卦辞者也。「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」，质之于天地神人之心，以明「君子有终」之义。君子居上位之时，尊重他人，令其德光大，处下位之时，谦恭却不可以让人凌驾于其上，居上处下皆不失其谦，谦逊之道终生不易，故谓「谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也」，释卦辞者也。光明，取象艮。变，倾坏。流，聚而归之。鬼神者，造化之迹也。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

【疏传】：君子法谦卦之象，损有余而益不足，考量事物之差异，公平施与。老子曰：“天之道，损有余而补不足。”此君子法天以用谦之道也。山高则损之，地卑则益之，是「裒多益寡」之象也。坤为物，震为衡，艮为钧，坎为平，是「称物平施」之象也。