谦,亨,君子有终。
【释名】:谦,艮我也,坤物也,艮承坤,屈己下物,谦之象也。艮止也,坤顺也,止乎内而顺乎外,谦之意也。艮山也,坤地也,山伏地下,不以己高,不以人卑,谦之境也。艮言也,坤两也,坎听也,兼听之言,谦之字也。乾兑伏藏,言也。艮手也,坤两也,震禾也,一手执两禾,兼也。是故,谦之名,亦飞伏同观也。《说文》曰:“谦,敬也。” 《玉篇》曰:“谦,逊让也。”概言之,谦卦包屈己、卑顺、恭敬、虚心、谦逊、退让、均平诸义。
【观象】:初四互蹇,君子居平易之所,去之自高之心,自谦之意也。二五互解(),利西南者,和坤顺之道也;往来不失其吉者,谦受益也。三上互复,复见天地之心,何谓也?天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,此之谓也。初五互小过,不宜上,宜下,犹谦之辞也。二上互师,师者众也,卑以屈己,仰以视人,所畜者必众,朋来无咎,如簪之固发。《诗》云:“谦谦君子,赐我百朋。”此之谓也。谦反则豫,作乐崇德,神之所乐往,人之所乐归,王者之道,所以利建侯行师者也。子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”此之谓也。谦对则履,持身礼让,待人谦恭,德之基石,礼义所由生也。子曰:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。”此之谓也。
【玩辞】:亨通,君子终身持之。有其德而不居谓之谦,是以其道亨也。君子谦逊存乎内,礼让发乎外,固守谦道,始终不易,此所谓「君子有终」也。谦亨与比吉之义同,比吉是无条件之吉,谦亨乃无条件之亨。君子,取象艮。帛书《周易》曰:“根,精质也。君子之行也”。
【疏传】:《序卦》曰“有大者不可以盈,故受之以谦。”君子泰而不骄,以成其道;江河满而不溢,以成其永;有大而盈,以成其大。此谦之所以次大有(s)也。《杂卦》曰:“谦轻而豫怠。”屈己下物,不自视其高大,此轻之义也。
【卦变】:三之上,《剥》变《谦》,九三主卦,劳谦君子,有终,吉。
彖曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
【疏传】:天道高明,而气下交,地道广博,而气上行,万物所以化育,而谦道所以亨也。艮体象笠,笠以写天,坤体类地,艮承坤,故谓「天道下济而光明,地道卑而上行」,据卦象释卦辞者也。「天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦」,质之于天地神人之心,以明「君子有终」之义。君子居上位之时,尊重他人,令其德光大,处下位之时,谦恭却不可以让人凌驾于其上,居上处下皆不失其谦,谦逊之道终生不易,故谓「谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也」,释卦辞者也。光明,取象艮。变,倾坏。流,聚而归之。鬼神者,造化之迹也。
象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
【疏传】:君子法谦卦之象,损有余而益不足,考量事物之差异,公平施与。老子曰:“天之道,损有余而补不足。”此君子法天以用谦之道也。山高则损之,地卑则益之,是「裒多益寡」之象也。坤为物,震为衡,艮为钧,坎为平,是「称物平施」之象也。
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