䷎【艮下坤上】谦卦:【兌官五世】
初六,謙謙君子,用涉大川,吉。象曰:謙謙君子,卑以自牧也。
之明夷【離下坤上】䷣
謙謙君子,以德下人也。用涉大川,衆附之也。隂爻柔順,艮體静止,而又處下,卑遜自養,是謙而又謙,能以其德下人者也,非君子莫能也。以德下人,則衆歸而附之。衆所歸附,則何難不濟?是以利涉大川也。盖艮而為離,止下而静,虛中而明。卦變明夷,埋光伏彩,藏明自晦,謙謙自牧之象也。明夷,蒙難之時也。君子於此遵養時晦,自藏其明,則可以濟於難矣。離體中虛,坤順在上,中虛上順,利涉之象也。
六二,鳴謙,貞吉。象曰:鳴謙貞吉,中心得也。
之升【巽下坤上】䷭鳴謙,處多譽也。貞吉,不踰位也。以柔静之德,止於中正,親比九三,成謙之主,而上无應係,處多譽之地,而无出位之思。惟以中正静止之德,而處多譽之地,是以鳴謙也。親比九三,成謙之主,而无出位之思,是以貞吉也。夫德積於内,則非勉而為之也。處多譽之地,則聲聞之發,非求而得之也。九三方以其功下人,則非有所求而後相與也,是以中心得也。盖艮而為巽,止於柔巽者也。卦變為升,德積於中,而名譽升聞者也。
九三:勞謙,君子有終,吉。象曰:勞謙君子,萬民服也。
之坤【坤下坤上】䷁
勞謙終吉,以功下人也。三處下體之上,履得其位,以一陽為成謙之主,剛來下柔,上承下接,是有功而能謙者也。夫有勲勞於時而不克有終者,世固多矣,惟君子為能致恭以存其位,能以其功下人,是以有終吉也。以賢上人者,未有能服人者也,故舜曰汝惟不伐,天下莫與汝争功,是以萬民服也。三為一時成謙之主,與五同功,上輔六五謙柔之君,其周公勤勞王家,躬吐握下白屋者乎?盖艮而為坤,坤,臣道也,居高位而不失其順,勞而能謙之象也。一陽為衆隂所歸,萬民服之象也。坤,衆也,謙則得衆之義也。
六四:无不利,撝謙。象曰:无不利,撝謙,不違則也。
之小過【艮下震上】䷽
无不利,撝謙,承五比三也。四以坤順之質,以隂居隂,在上卦之下,能謙者也。九三一時持權之主也,六五一卦定位之主也,四居其閒,承五而不失事上之恭,比三而不失與下之義,進退俯仰指撝之間,无不盡能謙之利,是以不違則也。盖坤而為震,震動也,坤順也,動不違順,撝謙之象也。卦變小過,小者過也,四居三五之間,位已過中,而俯仰皆謙,所謂君子以行過乎恭者也。
六五:不富以其鄰,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。
之蹇【艮下坎上】䷦
不富以鄰,用下三也。利用侵伐,柔使剛也。以,用也。三與五同功,鄰也。九三以陽剛為衆隂之主,六五能以謙柔下逮,須其才以為治,是不富以其鄰也。柔居尊位,威武有所不足,則萌盗心,必須九三同功陽剛之才,以行其威武,則民服矣,是以利用侵伐也。江海能為百谷王,以其善下之也。五居尊位,而執謙逮下,不處於盈,是以能用鄰也。人道惡盈,當尚謙之世,彊梗不服者,人所惡也。順人心以征不服,是以无不利也。盖謙不足也,坤而為坎,坤,順也;坎,衆也。謙虛得衆,衆順從之,不富以鄰之象也。卦變為蹇,險在前,征不服之象也。
上六:鳴謙,利用行師,征邑國。象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
之艮【艮下艮上】䷳
鳴謙,不在位也。利用行師,用剛也。征邑國,自治也。當尚謙之世,而以柔順處外,无位不與内政,宜得名譽,是以鳴謙也。謙極則柔順太過,宜於用剛,是以利行師也。謙,輕也。謙極則失於輕,宜於自治,是以征邑國也。九三成謙之主也,二比之而无出位之思,上應之而无在位之嫌,是以皆為鳴謙也。三與五同功,與上為應,皆資九三陽剛之才,是以皆利用武也。然上居无位之地,其得譽也,非若二之得志也;其用剛也,非若五有侵伐之功也,但可自正其邑國而已。盖坤,衆也。處坤之極,順而得衆,利行師之象也。變而為艮,艮為門闕,征邑國之象也。
論曰:謙示大有之用也。天道下濟而光明,地道卑而上行,謙之所以亨也。九三以艮之陽居下而為之主,上六以坤之隂居上而為之應。陽,天道也,以其下降,故益光明,艮體光明故也。隂,地道也,以其卑順,故能上行,坤道卑順故也。以明謙之用也。艮在下,剛而止也。坤在上,柔而順也。内剛止則不過於佞,外柔順則不失於亢,明謙道之貴中也。艮以陽居下,而體益光明,故曰謙尊而光。坤以隂處上,卑而上行,故曰卑而不可踰。尊者益光,而卑者不踰,得中也。謙不失中,是以君子終身行之也。盈者抑之,有餘者損之,天之道也。山,地之高峻者也。山下於地,而在地中,抑其高也。是以君子觀地中有山之象,裒多益寡,稱物平施,所以抑陽也。
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