大有：䷍【乾下离上】

火在天上，火指日，他火无在天上者。日在天上，萬物皆在所照之中，大有之象也。聞之楊萬里氏云：同人、大有，一柔五剛均也。柔在下者曰得位，曰得中，曰應乎乾而為同人，我同乎彼之辭。柔在上者曰尊位，曰大中，曰上下應而為大有，我有其大之辭。

同人明在下而不敢專，故止於類而辨；大有明在上而由己出，故極於遏而揚。遏惡揚善，離象，順天休命。乾象坤為大輿，九二體乾而曰大車者，輿指軫之方而能載者言，車以其全體而言。盖軫，輪輻之器，不厚不良者，非大車；文、武常變之用，不運不轉者，非大才。惟大車為能輕天下之至重，邇天下之至遐，夷天下之至險。大才亦然，安有重積於中而或敗於外哉？故辭聘受聘，事夏事商，相成湯，相太甲，有往必正者，初非二。伊尹出征入輔，作都制禮，相武王，相成王，有往必集者，亦非兩。周公九二，大臣九四，邇臣九三，位雖高而非大臣之任，君尚遠而非邇臣之親。盖諸侯，君公之職也，跡遠而情邇，身疎而心親。小人亦公侯也，匪其彭，人以為盛而已。不以為盛，附之以韓、魏之家，而自視欿然是也。詩行人彭彭、出車彭彭、駟騵彭彭、駟牡彭彭，皆取人馬強盛之意。明是本心之智，辨言其智有以辨别乎寵辱禍福之幾。謙盈損益之理晳者，辨之明也，所以能匪其彭而无咎。寛裕温柔，雖足以有容，非發強剛毅，不足以有執，故交如之後，繼之以威如。大有一柔五剛，故以柔為一卦之主。衆爻皆于五取義，初逸民，上賓師，武帝信霍光，託以周公之事。昭烈信孔明，至有君自取之之語，然必如大冇之羣賢然後可。始皇信斯高，順帝信梁冀，易而无備，可乎？上九以陽剛之德，居一卦之外，而能安然退處於无位之地，澹然不嬰於勢利之塲，此伊尹告歸、子房棄事之徒歟？八卦乾為尊，六十四卦泰為盛，然乾之上九悔於亢，泰之上六吝而亂，盛治備福，孰若大有者？六爻亨，一吉，二无咎，三明主在上，羣賢畢集，无一敗治之小人，无一害治之匪德。生斯時，雖如初九无交而難進，緼袍華於佩玉，飲水甘於列鼎，況上九功成身退之耆舊乎？