䷓【坤下巽上】
觀。盥而不薦,有孚顒若。
示之以盥而民孚,言化速也。聖人之誠,自盥至薦,純一无間,民信之深,自不待薦爾。
大觀在上,順而巽,中正以觀天下。
大觀在上,統謂二陽。中正以觀天下,獨舉九五。
聖人以神道設教,而天下服矣。
至神之道,不外中正,子思得之以述中庸,本諸此也。天之神寓於四時,聖人之神寓於教,自姤至否。
陽臨隂者,皆致力焉。至觀而率服,變化之妙,非九五不可。
六三:觀我生,進退。象曰:觀我生,進退,未失道也。
下卦之主,故退觀民以成大順。自下仰上,故進觀五以望光華。必先觀我生者,下順從乃可進耳。六三進退,非為疑也。尊上親下,義當竭盡,未失道也。
九五:觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。
剥之五爻,小人也;觀之四爻,君子也。故曰:變化之妙,非九五不可。九五,觀民皆君子,乃得无咎。【君子絶句】。
上九:觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。
其,指九五。上與五共安危者,民非君子,不幾於剥乎?故上九志未安平,必觀其民也。
復齋易說卷二
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