【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷六》

䷾【离下坎上】

既濟。亨小，利貞，初吉終亂。彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也；終止則亂，其道窮也。

既濟自泰來，以二為主，二五相易，亨也。二守柔不變，小利貞也。彖但言亨，而釋彖言小者亨，何也？盖柔本居五，下而居二，為卦之主也。彖但言小利貞，而釋彖兼言剛柔，何也？盖已為既濟，則剛柔各當其位，皆宜守正也。此變例以發明彖辭未盡之旨也。初吉者，二得中而應也。終亂者，上但為柔，止而不變，配三乘五，其道則窮，所以亂也。

象曰：水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。

水潤下，火炎上，今水在火上，坎離交，

【闕】

為既濟也。天下

不能无患，當

【闕】

患。離火在下，患也，而互坎之水防。

【闕】

在中，患也，而上坎之水防之。中爻復互離，

【闕】

之象焉，豫之義也。坎離之中，皆為心思之義。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。象曰：曳其輪，義无咎也。

離為車，剛在其下，輪也。初為奇，尾也。用之而柔，則輪曳而尾濡矣。變則失位无應，自取其咎，理固然也。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。

離為車，為中女，茀所以蔽車者也。五下應二，以陽蔽隂，茀之義也。二用而剛，變離為乾，失五之應，是為婦喪其茀，復還其柔，七日而得。本爻是為勿逐，七日得。彖言初吉，柔得中者，此爻也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，憊也。

三以剛居陽，本與上應，用之而柔反。

【闕】

坎，位乎北幽隂之地，上在坎之外，鬼方也。五，君位，高宗也。三承五之命，代夷狄之小國，至三年之久，求以勝之，可謂勞矣。當既濟之時，中國盛強，小夷在外，不治可也。

變而為【闕】。高宗伐鬼方之事，豈有屯？

【闕】，而能制夷狄於外者乎？勿【闕】，可變為隂也，三年歷三爻也。

六四：繻有衣袽，終日戒。象曰：終日戒，有所疑也。

繻者，繒【闕】也。衣袽者，繒【闕】。剛柔相文，繻也。初本應四，衣之舊者也，故曰繻有衣袽。為三所間，未免有疑，既有所疑，是以當戒。舍初孚五，則三不得而間之。四居互離之中，離體不變，終日之象。離為絲繻之象。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。

五用而柔，於卦為明夷。明夷之君，紂也。既濟之君，文王也。變則坤為牛，用大牲之象也。不變則坎為水，薦明水之象也。殺牛至豐，禴祭至薄。紂之殺牛，不如文王之禴祭，殷東而周西也。天已厭殷，牲牷肥腯，惟曰不亨。帝方眷周，潢汙行潦，

【闕】

神。曰實曰大，曰福曰吉，皆指坎中之陽也。皇天無親，惟德是輔，不在物也。易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？

上六：濡其首，厲。象曰：濡其首，厲，何可久也！

【闕】。