【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷一》上

䷃【坎下艮上】蒙卦：【離宫四世】

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

之損【兌下艮上】䷨

發蒙下，二也。利用刑人，禁於始也。用說桎梏，人從法也。以往吝，戒其過也。初處蒙之始，二以陽居中，為發蒙之主。初旣親之，又能下之，以隂資陽，以昧資明，是以發蒙也。發下民之蒙，當明法禁，正之於始，是以利用刑人也。正法於始而人從之，則桎梏无所用之矣，是以用說桎梏也。然刑非聖人之所尚，不可長也。往而不已，則吝道也，是以戒也。蓋初居坎下，蒙也。變而爲兌，兌，見也，說也，發蒙之象也。坎，法也，法行則人從法，法敗則法從人。坎而爲兌，川壅澤不行也，宜正法之時也。坎，陷也。變而為兌，兌，說也，用說桎梏之象也。卦變為損，發蒙者，損已以益人者也。

九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。

之剥【坤下艮上】䷖

包蒙吉，衆隂所歸也。納婦吉，内主也。子克家，應五也。以陽居中，為童蒙之主，衆隂所歸，包而不拒，是以包蒙吉也。體剛得中，包容昬愚，為主於内，是以納婦吉也。以剛明之德，上應六五，柔順之君，為五所任，克荷其事，是以子克家也。父子，君臣類也，未有不孝於其家，而能忠於其君也，故古求忠臣於孝子之門。五，君也，如童而從二之明；二，臣也，如子而克家之事。君臣相與者也，故曰剛柔接也，輔童蒙之主而有成者也。蓋坎為衆，變而為坤，坤道含弘，包蒙之象也。坤，婦道也，順而得衆，納婦吉之象也。為内卦之主，成主蒙之功，子克家之象也。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不順也。

之蠱【巽下艮上】䷑

勿用取女，不中正也。見金夫，不有躬，失所守也。金夫，謂二也。三以隂居陽，過中失正，近九二陽剛之夫，遠上九之應，坎性趨下，同體相比，舍正應而悦邪配，乘陽而悦之，失其所守而不顧其應，女子之蒙也，是以勿用取女也。蓋坎本剛中，變而爲巽，失所守也。卦變為蠱，女惑男，見金夫，不有躬之象也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

之未濟【坎下離上】䷿

困蒙，吝，遠陽也。隂蒙之發，資於陽明，三應上而比二，五應二而比上，初雖无應首下九二之明，惟六四以隂界兩隂之閒，獨遠陽明之實，在昬蒙之時，而困於隂暗，不能親仁擇善以自輔者也，是以吝也。蓋艮而為離，火焚山敗，其實也。卦變未濟，險在下，男之窮也，困蒙之象也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。

之渙【坎下巽上】䷺

童蒙吉，下賢也。五以柔居尊，童蒙也。下任九二剛明之賢，以為之輔，是以吉也。其幼沖之主，下賢以成其德者乎？其成王之於周公乎？蓋艮而為巽，巽，順也。五以柔而下之，二以剛而巽之，居尊與能，是以順以巽也。卦變渙，渙，釋也。童蒙得渙釋之象也。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦宼。象曰：利用禦宼，上下順也。

之師【坎下坤上】䷆

擊蒙去三也。不利為寇，防應也。利禦寇，衛五也。蒙之陽爻，皆去蒙者也。三五之位，本同陽功，俱以隂處之，於是乎覬覦亢二而爭五之功。上九以陽居師保之位，義當擊而去之，是以擊蒙去三也。已與三應，應則引寇，是自為宼也。是以不利為宼，防應也。不惟不引，且當力禦，則下不應暴，上能衛主，兩不失順，是以利用禦寇，上下順也。其戒少主左右應暴者邪？蓋艮而為坤，坤，順也。卦變爲師，師，衆也。以順用衆，是以不利爲寇，利禦寇也。

論曰：屯次乾坤，數變而長子經綸，王業也，其周武之所成乎？蒙次屯二，男晦而避，長子經綸也，其周公之所存乎？蒙晦養正，以成聖功，非周公孰能之乎？蓋地出乎震，震正東也，繼天下之君也，非乾之所統也。坎居正北，隂位也。艮居東北，隂止也。乾退西北，統中男少男而使蒙，所以全業也【見文王八卦圖，】。蒙有求師之義也。少蒙得師，養正則聖，是以聖功也。三代學為君之法也。山下出泉為蒙之象，何也？山出泉者也。坎藏一而在山下，始出於原也。艮，止也。坎，險也。遇險而止，未有所之，須其智者決而正之於滄海矣。不然，派而為溝為洫也。人之蒙稺，未知所適，須其明者發而正之於大道矣。不然，放而爲邪也，僻也。在慎其道之者耳。是以有求師之義也。水之原不深，山之脉不長，則疏而流之易涸矣。行之修不遠，德之積不厚，則發而施之易竭矣。是以君子堅果其所修，茂育其所畜，待時而發也。少蒙之主，學為君之法也。人之蒙稺，未有所適，則善惡混也。及其養之以正，以成作聖之功，則其效甚著。故雜卦曰：蒙，雜而著也。卦之體，内險而不能處，外艮而未能進，所以爲蒙也。卦之才，剛得中而應，時中而以亨行。又陽在坎中，進而達乎四隂之上，雜而著之象也。

易小傳卷一上