䷃【坎下艮上】蒙卦:【離宫四世】
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。
之損【兌下艮上】䷨
發蒙下,二也。利用刑人,禁於始也。用說桎梏,人從法也。以往吝,戒其過也。初處蒙之始,二以陽居中,為發蒙之主。初旣親之,又能下之,以隂資陽,以昧資明,是以發蒙也。發下民之蒙,當明法禁,正之於始,是以利用刑人也。正法於始而人從之,則桎梏无所用之矣,是以用說桎梏也。然刑非聖人之所尚,不可長也。往而不已,則吝道也,是以戒也。蓋初居坎下,蒙也。變而爲兌,兌,見也,說也,發蒙之象也。坎,法也,法行則人從法,法敗則法從人。坎而爲兌,川壅澤不行也,宜正法之時也。坎,陷也。變而為兌,兌,說也,用說桎梏之象也。卦變為損,發蒙者,損已以益人者也。
九二,包蒙吉,納婦吉,子克家。象曰:子克家,剛柔接也。
之剥【坤下艮上】䷖
包蒙吉,衆隂所歸也。納婦吉,内主也。子克家,應五也。以陽居中,為童蒙之主,衆隂所歸,包而不拒,是以包蒙吉也。體剛得中,包容昬愚,為主於内,是以納婦吉也。以剛明之德,上應六五,柔順之君,為五所任,克荷其事,是以子克家也。父子,君臣類也,未有不孝於其家,而能忠於其君也,故古求忠臣於孝子之門。五,君也,如童而從二之明;二,臣也,如子而克家之事。君臣相與者也,故曰剛柔接也,輔童蒙之主而有成者也。蓋坎為衆,變而為坤,坤道含弘,包蒙之象也。坤,婦道也,順而得衆,納婦吉之象也。為内卦之主,成主蒙之功,子克家之象也。
六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用取女,行不順也。
之蠱【巽下艮上】䷑
勿用取女,不中正也。見金夫,不有躬,失所守也。金夫,謂二也。三以隂居陽,過中失正,近九二陽剛之夫,遠上九之應,坎性趨下,同體相比,舍正應而悦邪配,乘陽而悦之,失其所守而不顧其應,女子之蒙也,是以勿用取女也。蓋坎本剛中,變而爲巽,失所守也。卦變為蠱,女惑男,見金夫,不有躬之象也。
六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,獨遠實也。
之未濟【坎下離上】䷿
困蒙,吝,遠陽也。隂蒙之發,資於陽明,三應上而比二,五應二而比上,初雖无應首下九二之明,惟六四以隂界兩隂之閒,獨遠陽明之實,在昬蒙之時,而困於隂暗,不能親仁擇善以自輔者也,是以吝也。蓋艮而為離,火焚山敗,其實也。卦變未濟,險在下,男之窮也,困蒙之象也。
六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,順以巽也。
之渙【坎下巽上】䷺
童蒙吉,下賢也。五以柔居尊,童蒙也。下任九二剛明之賢,以為之輔,是以吉也。其幼沖之主,下賢以成其德者乎?其成王之於周公乎?蓋艮而為巽,巽,順也。五以柔而下之,二以剛而巽之,居尊與能,是以順以巽也。卦變渙,渙,釋也。童蒙得渙釋之象也。
上九:擊蒙,不利為寇,利禦宼。象曰:利用禦宼,上下順也。
之師【坎下坤上】䷆
擊蒙去三也。不利為寇,防應也。利禦寇,衛五也。蒙之陽爻,皆去蒙者也。三五之位,本同陽功,俱以隂處之,於是乎覬覦亢二而爭五之功。上九以陽居師保之位,義當擊而去之,是以擊蒙去三也。已與三應,應則引寇,是自為宼也。是以不利為宼,防應也。不惟不引,且當力禦,則下不應暴,上能衛主,兩不失順,是以利用禦寇,上下順也。其戒少主左右應暴者邪?蓋艮而為坤,坤,順也。卦變爲師,師,衆也。以順用衆,是以不利爲寇,利禦寇也。
論曰:屯次乾坤,數變而長子經綸,王業也,其周武之所成乎?蒙次屯二,男晦而避,長子經綸也,其周公之所存乎?蒙晦養正,以成聖功,非周公孰能之乎?蓋地出乎震,震正東也,繼天下之君也,非乾之所統也。坎居正北,隂位也。艮居東北,隂止也。乾退西北,統中男少男而使蒙,所以全業也【見文王八卦圖,】。蒙有求師之義也。少蒙得師,養正則聖,是以聖功也。三代學為君之法也。山下出泉為蒙之象,何也?山出泉者也。坎藏一而在山下,始出於原也。艮,止也。坎,險也。遇險而止,未有所之,須其智者決而正之於滄海矣。不然,派而為溝為洫也。人之蒙稺,未知所適,須其明者發而正之於大道矣。不然,放而爲邪也,僻也。在慎其道之者耳。是以有求師之義也。水之原不深,山之脉不長,則疏而流之易涸矣。行之修不遠,德之積不厚,則發而施之易竭矣。是以君子堅果其所修,茂育其所畜,待時而發也。少蒙之主,學為君之法也。人之蒙稺,未有所適,則善惡混也。及其養之以正,以成作聖之功,則其效甚著。故雜卦曰:蒙,雜而著也。卦之體,内險而不能處,外艮而未能進,所以爲蒙也。卦之才,剛得中而應,時中而以亨行。又陽在坎中,進而達乎四隂之上,雜而著之象也。
易小傳卷一上
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