上九：不事王侯，高尚其事。

【玩辞】：置身世外，令其德行高尚。上九居蛊之终，下无系应，居无所事之地，逍遥于造化之外者也。抱道退藏，可以被褐怀玉，治一身之蛊。为政出仕，可以衮冕执玉，治万世之蛊。知几存义，其体用心迹足以为天下式，而非放情外物者可以托矣。邵子曰：“安得淳厚又秀慧，与之共话天下事。”上九能之也。

【观象】：艮之坤，山地剥，敦厚精质，抱道守中，硕果不食，圣之清者也。孟子曰：“当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。”伯夷当此爻也。蛊之元亨则有事有也，以山风败木，故有闭塞矣。升之元亨则无事也，以地中生木，故无雍滞矣。是故，蛊而升，以有事行无事，以无为成有为，唯大人能之。《诗》曰“出自北门，忧心殷殷。”其有事者也。而曰“退食自公，委蛇委蛇。”其无事者也。

象曰：不事王侯，志可则也。

【疏传】：上九处无事之地，不为物累，不臣事于王侯，进退由道，行藏随时，唯贤者能之，其所存之志，可为万世法则也。《礼记·儒行》曰：“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人。”上九之谓也。

【结论】：初六干蛊终吉，得中道也。九二干蛊尚柔，不可贞也。九三有悔无咎，凶趋吉也。六四裕蛊见吝，吉趋凶也。六五干蛊用誉，承以德也。上九不事王侯，志可则也。初至于五，蛊之有事者也，不言君臣而言父子，盖臣于君事，犹子于父事也。上九蛊之无事者也，独言不事王侯，盖君臣以义合也。