损卦：䷨【兑下艮上】

非特二簋之用有時，以卦畫推之，損剛益柔有時；以天下之理推之，凡損益盈虚皆有時也。損於時之一字，凡三言之，然則不當損之時而損，可乎哉？

澤滅木則大過者，澤也；上有澤則虚受者，山也；下有澤則損者，山也；風得雷則益者，風也。象各有所重。山澤二者，其氣相通。山體中虚而受潤，於是澤氣上通，而山上有澤，是為咸之象。山下有澤，則澤宼山而山塞澤，澤也日壅，山也日削，是為損之象。揚子雲曰山殺瘦，澤增高是已。卦名損，損兑，澤之深；益艮，山之高。損益並言，以見損下益上之意。此云山下有澤，不復兼取益艮山之意矣。人之忿勇氣湧，與山之突兀相似，况多忿如少男者乎？故君子懲之，必如山之傾摧。人之意欲无厭，與澤之汚下相似，况多慾如少女者乎？故君子窒之，必如澤之填塞。震動，忿也，艮山止之，是為懲忿。兑說，慾也，坤土塞之，是為窒慾。在修己之道，所當損者，惟忿與慾。怒之過為忿，喜之過為慾。戒其惡使不復作，然後謂之懲；塞其源使不復流，然後謂之窒。

三人行而損一人，兩也。一人行而得其友，亦兩也。當致一，一則一隂一陽之謂，各致其一則為兩矣。此卦為損，本因兑上缺，艮上滿，為損下以益上，而六三一爻實下體，所以為損者也。六三與二陽同下體，而六三獨為損下以益上，有至理存焉。三人之云自爻畫言也，在人事不必拘定恰三人，此在損卦就損立論，重在損字上取用。三人行者，六三與二陽同體也。損一人者，六三一爻隂也，是自貶損不與二陽同也。一人行者，六三往而上應也。則得其友者，上九與三相應也。爻位本相應，今一隂上往，一陽下交，兩相感應，專一无二，故謂得友。初言遄往，四言使遄，初之遄實四有以使之也。損兼言益，益不言損，此又易之微意。三當可損之時耳，卦辭必曰有孚，爻辭初曰酌損，二上皆曰弗損，四但損其疾而已，五則无損而大有益。觀此六爻，聖人知損之時，故其損也无不獲益。若常人不識其時，祗有損而无益矣。否泰之初上相易，故茅茹象同。損益之二五相易，故龜朋象同。未濟之三四相易，故鬼方象同。卦變之道於是乎觀。聞之鄭汝諧氏云，凡曰或益，曰有它吉，曰有隕自天，曰自天祐，皆謂不期於得之也。