《序卦》曰:革物者莫若鼎,故受之以鼎。
韩康伯曰:革,去故。鼎,取新以去故,则宜制器立法以治新也。鼎,所和齐物生成新之器也。故取象焉。
郑玄曰:鼎,象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金,兑为泽,泽钟金而含水,爨以木火,鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人,犹圣君兴仁义之道以教天下也,故谓之鼎矣。
元吉,亨。
虞翻曰:大壮上之初,一屯旁通。天地交,柔进上行,得中应乾五刚,故“元吉,亨”也。
《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。
荀爽曰:震人离下,中有乾象。木火在外,金在其内,鼎镬亨饪之象也。
虞翻曰:六十四卦,皆观象系辞,而独于鼎言“象”,何也?象事知器,故独言象也。
《九家易》曰:鼎言象者,卦也,木火互有乾兑。乾金兑泽。泽者,水也。爨以木火,是鼎镬享饪之象。亦明三公之位,上则调和阴阳,下而抚毓百姓,鼎能熟物养人,故云“象也”。牛鼎受一斛,天子饰以黄金,诸侯白金。三足,以象三台,足上皆作鼻目为饰也。羊鼎五斗,天子饰以黄金,诸侯白金,大夫以铜。豕鼎三斗,天子饰以黄金,诸侯白金,大夫铜,士铁。三鼎形同,亨饪煮肉,上离阴爻为肉也。
圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。
虞翻曰:圣人谓乾。初四易位,体大畜。震为帝,在乾天上,故曰“上帝”体颐象,三动噬嗑食,故“以享上帝”也。大享谓天地养万物,圣人养贤以及万民。贤之能者,称圣人矣。
巽而耳目聪明,
虞翻曰:谓三也。三在巽上,动成坎离,有两坎两离象,乃称“聪明”。日月相推而明生焉,故“巽而耳目聪明”。眇而视,不足以有明。闻言不信,聪不明。皆有一离一坎象故也。
柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
虞翻曰:柔谓五得上中,应乾五刚。巽为进。震为行。非谓应二刚,与睽五同义也。
《象》曰:木上有火,鼎。
荀爽曰:木火相因,金在其间。调和五味,所以养人。鼎之象也。
君子以正位凝命。
虞翻曰:君子谓三也。鼎五爻失正,独三得位,故以正位凝成也。体姤,谓阴始凝,初巽为命,故“君子以正位凝命”也。
虞翻曰:趾,足也。应在四。大壮震为足,折入大过。大过,颠也。故“鼎颠趾”也。
利出否。得妾以其子,无咎。
虞翻曰:初阴在下,故“否”。利出之四,故曰“利出”。兑为妾,四变得正成震。震为长子,继世守宗庙,而为祭主。故“得妾以其子,无咎”矣。
《象》曰:鼎颠趾,未悖也。
荀爽曰:以阴承阳,故“未悖也”。
利出否,以从贵也。
虞翻曰:出初之四,承乾五,故“以从贵也”。
虞翻曰:二为实,故鼎有实也。坤为我,谓四也。二据四妇,故相与为仇。谓三变时四体坎,坎为疾,故“我仇有疾”。四之二历险,二动得正,故“不我能即,吉”。
《象》曰:鼎有实,慎所之也。
虞翻曰:二变之正,艮为慎。
我仇有疾,终无尤也。
虞翻曰:不我能即吉,故“终无无尤也”。
虞翻曰:动成两坎,坎为耳,而革在乾,故“鼎耳革”。初四变时,震为行。鼎以耳行,伏坎震,折而入乾,故“其行塞”。离为雉,坎为膏。初四已变,三动体颐。颐中无物,离象不见,故“雉膏不食”。
方雨,亏悔,终吉。
虞翻曰:谓四已变,三动成坤。坤为方,坎为雨,故曰“方雨”。三动亏乾,而失位悔也。终复之正,故“方雨,亏悔,终吉”也。
《象》曰:鼎耳革,失其义也。
虞翻曰:鼎以耳行。耳革行塞,故失其义也。
虞翻曰:谓四变时震为足,足折入兑故“鼎折足”。兑为刑。渥,大刑也。鼎足折,则公餗覆。言不胜任。象入大过死,凶。故“鼎足折,覆公餗,其刑渥,凶”。
《九家易》曰:鼎者,三足一体,犹三公承天子也。三公谓调阴阳,鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任,倾败天子之美。故曰“覆餗”也。
案:餗者,雉膏之属。公者,四为诸侯,上公之位,故曰“公餗”。
《象》曰:覆公餗,信如何也。
《九家易》曰:渥者,厚大,言罪重也。既覆公餗,信有大罪。刑罚当加,无可如何也。
虞翻曰:离为黄,三变坎为耳,故“鼎黄耳”。铉谓三,贯鼎两耳。乾为金。故“金铉”。动而得睚,故“利贞”。
干宝曰:凡举鼎者,铉也;尚三公者,王也;金喻可贵,中之美也,故曰“金铉”。铉鼎得其物,施令得其道,故曰“利贞”也。
《象》曰:鼎黄耳,中以为实也。
陆绩曰:得中承阳,故曰“中以为实”。
宋衷曰:五当耳中,色黄,故曰“鼎黄耳”。兑为金,又正秋,故曰“金铉”。公侯,谓五也,上尊故玉,下卑故金。金和良,可柔屈,喻诸侯顺天子。
虞翻曰:铉谓三,乾为玉铉。体大有上九:“自天右之。”位贵据五,三动承上,故“大吉,无不利”。谓三亏悔,应上成未济。虽不当位,六位相应,故“刚柔节”。《彖》曰:“巽,耳目聪明”,为此九三发也。
干宝曰:玉又贵于金者。凡烹饪之事,自镬升于鼎。载于俎,自俎入口。馨香上达,动而弥贵,故鼎之义,上爻愈吉也。鼎主烹饪,不失其和。金玉铉之,不失其所。公卿仁贤,天王圣明之象也。君臣相临,刚柔得节。故曰“吉无不利”也。
《象》曰:玉铉在上,刚柔节也。
宋衷曰:以金承玉,君臣之节。上体乾为玉,故曰“玉铉”。虽非其位,阴阳相承,刚柔之节也。
本文内容是作者[清]翟均廉撰《周易章句证异》中对周易六十四卦《天雷无妄》的详细解释,卦辞:无妄,元,亨,利,贞,其匪正有眚,不利有攸往,彖曰:无妄,刚自外来,而...
水火既济 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火水未济|综卦:火水未济|交互卦:火水未济。既济。亨小。利贞。初吉终乱。 君子之于事也。恭以济傲。哀以济易。...
本文内容是作者[宋]张根撰《吴园周易解》中对周易六十四卦《山风蛊卦》的详细解释,卦辞:蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日,彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊,...
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《山火贲卦》的详细解释,卦辞:贲,亨.小利有所往,彖曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔,故小利有攸往,...
本文内容是作者[明]钱一本撰《像象管见》中对《天水讼卦》的详细解释,卦辞:讼,有孚,窒,惕中吉,终凶,利见大人,不利涉大川,彖曰:讼,上刚下险,险而健讼,讼有孚...
【屯】九五 屯其⑴膏⑵,小⑶贞⑷吉,大⑶贞凶⑸。 【译】 停止正在做的事情聚集驻扎在村屯中如果是因为降下了滋润作物的雨水,在这种情况下如果停止的是不重要的事情官...
易经泽风大过卦的“九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。”爻的详细解释。
本文内容是作者[宋]蔡渊撰《周易卦爻经传训解》中对《山天大畜》的详细解释,卦辞:大畜,利贞,不家食,吉,利涉大川,彖曰:大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上而尚贤...
本文内容是作者[北宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《山水蒙卦》的详细解释,卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,彖曰:蒙,山...
本文内容是作者[明]叶山撰《叶八白易传》中对《水雷屯卦》的详细解释,卦辞:屯,元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯,彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞,...
【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)-[唐]史徵撰《周易口訣義•卷四》 【原文】益,利有攸往,利涉大川。 【原文】彖曰:益,損上益下,民說无疆,自上...
易经水泽节卦的“上六:苦节,贞凶,悔亡。”爻的详细解释。
易经离为火卦的“六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。”爻的详细解释。
本文内容是作者[清]张英撰《易经衷论》中对《天泽履卦》的详细解释,卦辞:履,履虎尾,不咥人,亨,彖曰:履,柔履刚也,说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨,刚中正,...