《序卦》曰：主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。

崔觐曰：鼎所以烹饪，享于上帝。主此器者，莫若冢嫡，以为其祭主也，故“言主器者莫若长子”也。

(震下震上)。震：亨。

郑玄曰：震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教，则嘉会之礼通矣。

震来虩虩，

虞翻曰：临二之四，天地交，故“通”。虩虩谓四也。来应初命，四变而来应已。四失位多惧，故“虩虩”。之内曰来也。

笑言哑哑，

虞翻曰：哑哑笑且言，谓初也。得正有则，故“笑言哑哑，后有则也”。

震惊百里，不丧匕鬯。

虞翻曰：谓阳从临二。阴为百二十，举其大数，故当震百里也。坎为棘、匕。上震为鬯。坤为丧。二上之坤，成震体坎，得其匕鬯，故“不丧匕鬯”也。

郑玄曰：雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯出教令，能警戒其国。内则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。人君于祭之礼，匕牲体荐鬯而已，其余不亲也。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯，秬酒，芬芳条鬯，因名焉。

《彖》曰：震，亨，震来虩虩，恐致福也。

虞翻曰：惧变承五应初，故“恐致福也”。

笑言哑哑，后有则也。

虞翻曰：则，法也。坎为则也。

震惊百里，惊远而惧迩也。

虞翻曰：远谓四，近谓初。震为百，谓四出惊远。初应惧近也。

出可以守宗庙社稷，以为祭主也。

虞翻曰：谓五出之正。震为守，艮为宗庙社稷，长子主祭器，故“以为祭主也”。

干宝曰：周木德，震之正象也。为殷诸侯。殷诸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国，故以百里而臣诸侯也。为诸侯，故主社稷。为长子，而为祭主也。祭礼荐陈甚多，而经独言不丧匕鬯者，匕牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。

《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修省。

虞翻曰：君子谓临二。二出之坤四，体以修身，坤为身。二之四，以阳照坤，故“以恐惧修省”。老子曰：修之身，德乃真也。

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。

干宝曰：得震之正，首震之象者。震来虩虩，羑里之厄也。笑言哑哑，后受方国也。

《象》曰：震来虩虩，恐致福也。

虞翻曰：阳称福。

笑言哑哑，后有则也。

虞翻曰：得正，故“有则也”。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

虞翻曰：厉，危也。乘刚，故“厉”。亿，惜辞也。坤为丧。三动离为蠃蚌，故称“贝”。在艮山下，故称“陵”。震为足，足乘初九故“跻于九陵”。震为逐，谓四已体复象，故“丧贝勿逐”。三动时离为日，震数七，故“七日得者”也。

《象》曰：震来厉，乘刚也。

干宝曰：六二木爻，震之身也。得位无应，而以乘刚为危。此托文王积德累功，以被囚为祸也。故曰“震来厉”。亿，叹辞也。贝，宝货也。产乎东方，行乎大涂也。此以喻纣拘文王，闳夭之徒。乃于江淮之浦，求盈箱之贝，而以赂纣也。故曰“亿丧贝”。贝，水物，而方升于九陵。今虽丧之，犹外府也。故曰“勿逐，七日得”。七日得者，七年之日也。故《书》曰：诞保文武受命，惟七年，是也。

六三：震苏苏，震行无眚。《象》曰：震苏苏，位不当也。

虞翻曰：死而复生，称苏。三死坤中，动出得正，震为生，故“苏苏”。坎为眚，三出得正，坎象不见，故“无眚”。《春秋传》曰：晋获秦谍，六日而苏也。

九四：震遂泥。

虞翻曰：坤土得雨为泥。位在坎中，故“遂泥”也。

《象》曰：震遂泥，未光也。

虞翻曰：在坎阴中，与屯五同义，故“未光也”。

六五：震往来厉，

虞翻曰：往谓乘阳，来谓应阴；失位乘刚，故“往来厉”也。

亿无丧有事。

虞翻曰：坤为丧也。事谓祭祀之事。出而体随，王享于西山，则可以守宗庙社稷为祭主，故“无丧有事”也。

《象》曰：震往来厉，危行也。

虞翻曰：乘刚山顶，故“危行也”。

其事在中，大无丧也。

虞翻曰：动出得正，故“无丧”。

上六：震索索，视矍矍，

翻虞曰：上谓四也。欲之三，隔坎，故“震索索”。三已动，应在离，故“矍矍”者也。

征凶。震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言。

虞翻曰：上得位，震为征，故“征凶”。四变时，坤为躬。邻谓五也。四上之五，震东兑西，故称“邻”。之五得正，故“不于其躬于其邻，无咎”。谓三已变，上应三，震为言，故“婚媾有言”。

《象》曰：震索索，中未得也。

虞翻曰：四未之五，故“中未得也”。

虽凶无咎，畏邻戒也。

虞翻曰：谓五正位，已乘之逆，“畏邻戒也”。