【原文】大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。
【原文】彖曰:大畜,剛健篤實,輝光日新其德,剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也;利涉大川,應乎天也。
【原文】象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。
【原文】初九:有厲,利已。
【原文】象曰:有厲利已,不犯災也。
【原文】九二:輿說輹。
【原文】象曰:輿說輹,中无尤也。
【原文】九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛○,利有攸往。
【原文】象曰:利有攸往,上合志也。
○「曰閑輿衛」李鼎祚《周易集解》作「日閑輿衛」
【原文】六四:童牛之牿,元吉。
【原文】象曰:六四元吉,有喜也。
【原文】六五:豶豕之牙,吉。
【原文】象曰:六五之吉,有慶也。
【原文】上九:何天之衢,亨。
【原文】象曰:何天之衢,道大行也。
大畜利貞者,艮止于上,乾剛前進,不得通,故曰大畜也。柔能制剛,非正不可,故曰利貞也。不家食吉,有大畜之財,常須養贍賢人,使賢德食禄,非食自家之食也。利涉大川者,豐財養賢,是合天之道,應人之心,故可濟涉大川,不懼沉溺也。
象曰:天在山中,大畜者。艮山上止,乾陽不得通,故曰大畜也。君子以多識前言往行,以畜其德者。君子識前代人言往哲之行,使多聞多見,以畜積而為己德也。
初九:有厲,利己。己,止也。初欲前進,遇四畜盛,若進即有危厲,若休已不進,即有所利,故曰有厲,利己。
九二:輿說輹。處畜之盛,不可前進,進而不已,則輿說輹敗,不可以行。然九二有居中之德,不妄前進,豈有過尤哉?
九三:良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往者。夫大畜者,先畜後通。今處乾之上,畜道見通,可以升進。以上九有尚賢之德,而不拒於九三,三可以乘其壯馬,馳騁而來,故曰良馬逐途。路近通而未全泰,宜艱固而守貞正,故曰利艱貞。曰閑輿衛者,閑,礙也;衛,護也。雖日日見有人閑礙于輿,此則人之助已,乃是防衛見護也。何衢既通,小為阻礙,故无妨攸往。
六四:童牛之牿,元吉。童牛,一歲之牛,其角如繭栗。處艮之下,是畜之首,畜道將盛,初既止而不進,故六四可以童牛之角,而止牿于初。以柔制剛,以息強爭,非惟獲其大吉,而亦有喜慶也。
六五:豶豕之牙,吉者,豕牙横猾,難制之物,謂九二也。九二前進,如豕之牙,五處畜盛,而能制之,故豶制其牙,使不前,能止強暴,非惟獲勝,乃得吉慶,故云有慶。
上九:何天之衢,亨者,處畜之極,何須更畜,途徑大通,无復為礙。衢者,四達之路,爾雅云四達謂之衢是也。
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