【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義•卷五》

【原文】姤，女壯，勿用取女。

【原文】彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也，姤之時義大矣哉。

【原文】象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。

【原文】初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

【原文】象曰：繫于金柅，柔道牽也。

【原文】九二：包有魚，无咎，不利賓。

【原文】象曰：包有魚，義不及賓也。

【原文】九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

【原文】象曰：其行次且，行未牽也。

【原文】九四：包无魚，起凶。

【原文】象曰：无魚之凶，遠民也。

【原文】九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

【原文】象曰：九五含章，中正也，有隕自天，志不舍命也。

【原文】上九：姤其角，吝，无咎。

【原文】象曰：姤其角，上窮吝也。

姤，女壯，勿用取女者，姤者，遇也。初六一柔而遇五剛，譬之人事，即是一女而遇五男。夫女之為道，固合婉娩貞順，處于幽室，待禮乃行，今遇五男，淫壯若斯，故不可取，故曰女壯，勿用取女也。

象曰：天下有風，姤者，風行天下，无物不遇，故是姤象也。后以施命誥四方者，后，君也；誥，誡也。風譬王者風教也，故風行草偃，所以人君象此，以施命誥戒于四方也。

初六：繫于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅者，金者，堅剛之物；柅者，制動之主，謂九四也。初六應在

九四：若繫于正應，制動由四，即合理之宜，正之吉矣，故曰繫于金柅，貞吉也。然初六處遇之初，性又躁動，即是不牽繫于四而有所往，斯乃凶危立見，故曰有攸往，見凶。然淫躁若斯，又如羸弱之豕，蹢躅而進，故曰羸豕乎蹢躅也。羸豕，牝豕，為淫醜也。蹢躅，行不正貌。

九二：包有魚，无咎，不利賓者，初六隂柔處下位，故稱魚也。初六與二相近，不能逆于所近，樂充九二之包厨，故曰包有魚也。初自願來，非已侵奪，故无咎也。擅人之物，以為已惠，故不利賓也。

九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎者，九三居下卦之上，是一卦之主，今初六與二相得，而九三失其所據，居即不安，行亦不進，故曰臀无膚，其行次且。然九三履得其位，非為妄處，直以不遇其時，故致危厲，灾非已招，故無大咎，故厲无咎也。

九四：包无魚，起凶。初六與二相近，樂充九二之包厨，四失本應，故曰包无魚。九四既失其應，即是下无民人，若无人而動，失應而作，有所興為，即致凶灾，故曰起凶也。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天者，杞，枸杞也；瓜，瓠瓜也。杞生于肥地，瓠瓜為物繫而不食也。五居尊位，下无其應，猶如杞包瓜，繫而不食，其猶人君雖居貴位，下既无人，何以施其教命？故曰以杞包瓜也。下无應援，教命不可行，雖有章美之德，而但包含之，故曰含章也。然以剛居尊，懷剛中之德，雖即教命不行，无人敢有傾隕矣，所有隕絶，惟天而已，故曰有隕自天也。

上九：姤其角，吝，无咎者，處遇之極，无所復遇，其猶一體之中，遇角而已，故曰姤其角也。角既處上，即非所安，與不遇无異，故生悔吝。然下既无應，不與物競，故无凶災，故曰吝无咎也。