【原文】旅,小亨,旅貞吉。
【原文】彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。
【原文】象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄。
【原文】初六:旅瑣瑣,斯其所取災。
【原文】象曰:旅瑣瑣,志窮災也。
【原文】六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。
【原文】象曰:得童僕貞,終无尤也。
【原文】九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
【原文】象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。
【原文】九四:旅于處,得其資斧,我心不快。
【原文】象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。
【原文】六五:射雉,一矢亡,終以譽命。
【原文】象曰:終以譽命,上逮也。
【原文】上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷,喪牛于易,凶。
【原文】象曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。
旅,小亨,旅貞吉者,旅者,客羇旅之稱也。旅人觸目乖阻,困於途路,求容僅存,假道濟通,所通非大,但小亨而已,故旅小亨也。羇旅而得小通,是旅之正吉,故旅貞吉也。
象曰:山上有火,旅者,火在山上,因風而起,逐草而行,勢不久留之象也。君子以明慎用刑而不留獄者,旅卦而引斷獄。案六十四卦有文明者,多稱用刑。今旅卦有艮止、離明,止即審慎用刑,明即不濫不枉,故聖人之意,取其明察止審,不妄刑罰。盖以人命至重,故陽膚為士師,曾子誡之曰治獄之道,如得其情,則哀矜而勿喜,死者不可復生,斷者不可復續是也。
初六曰:旅瑣瑣,斯其所取災者,瑣瑣,細小卑賤之貌也。處旅之時,最居人下,是卑賤細小矣,故旅瑣瑣也。身處人下,不得所安,有所興為,災禍自至,故曰斯其所取災。
六二:旅即次,懷其資,得童僕貞者,次是旅店,旅人所居之處也。六二以柔居中,得位乘上,即是旅人得其所安,只可店舍而處,故曰旅即次也。處旅行謙,不為剛猛,但有童僕之正,懷來資貨,不慮喪失,故曰懷其資,得童僕貞也。
九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲者,九三處下卦之上,上无應,與初二相得,遂欲自尊而施惠於下,當旅之時,不能謙和静慎,而乃預萌侵權,為君所疑,遂被黜奪,焚其次舍,是喪童僕之正而身危矣,故曰喪其童僕,貞厲。
九四:旅于處,得其資斧,我心不快者,九四以陽居隂,即懷謙之道,處旅行謙,雖不得平坦之處,而得用斧之地,謂除荆棘而治次舍,以自居之,故曰旅于處,得其資斧也。寄旅求安,不得平坦,而得荆棘之地,即其心不樂,故曰我心不快也。
六五:射雉,一矢亡,終以譽命者,羇旅之時,不可以處盛位,縱使居之,終不可保,有喻射雉一矢,射之不中,而失其矢,雉雖有而終不可得,故曰射雉,一矢亡也。然五居文明之中,能審禍福之機,不乘剛而專權,但棄下而恭愿奉上,故終美譽而見命也。
上九:鳥焚其巢,旅人先笑而後號咷。喪牛于易凶者,居高危以為宅,鳥巢之象,旅人最處高位,衆心所嫉,居嫉害之地,因被侵奪,必致凶塞,得高位而先笑也,凶禍至而後號咷也。侵奪而似鳥焚巢,牛是稼穡之資,喪失其牛,理在不難,衆所同嫉,物莫之與,危而弗扶,無人以為聞報,無所依託,即傷切甚矣,故于易凶。
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