復
或問:通書云利貞誠之復,其與剥、復之復同乎?曰:利貞誠之復者,由動而靜也;七日來復者,由靜而動也。一則自禀受歸藏處說,一則自發生萌動處說,所指不同也。曰:復言亨不言元,何也?曰:以其陽之微也。曰:陽之微而言朋來,何也?曰:此聖人欣幸之意也。蓋于來復之日,而知有拔茅之漸,無非善善長之義也。曰:復其見天地之心,其與利貞者性情同乎?曰:不同也。一則自其凝定而見性情之實,乃歸根復命之日也;一則自其來復而見生物之端,乃貞下起元之日也。蓋性情者,指一理之實而言,一物各具之太極也;心者,自一起之端而言,乃太極動而生陽之機也。曰:一陽所復而謂之出入,何也?曰:天地生物,機出機入,無非陽氣之所為也。故自復而姤謂之出,自姤而復謂之入,亘古今而无窮也。今也于其來復之初,而冀其由出而入,無有害之者,聖人扶陽之意何如也?曰:然則象取至日閉關,是未可有行也;彖言利有攸往,何也?曰:彖之所取,自其剛長之勢言也;象之所取,自其剛長之時言也。曰:復言天地之心,大壯言天地之情,何也?曰:主于内者,心也;發于外者,情也。故復之陽主于内,而見發動之端,非心乎?壯之陽見于外,而有正大之象,非情乎?曰:乾言性情而不言心,復言心而不言性情,又何也?曰:以體用言之,則乾兼體用之全,而復則用之初也;以動靜言之,則乾該動靜之理,而復則動之端也。故乾則自元而貞,一氣之體統也;復則由貞而元,一氣之權輿也。此乾之所以統天而无不包,而復之所以小而辨于物也與?曰:六爻俱以人事言,而不以陽氣之消息言,何也?曰:以陽言,則一陽來復,有吉而无凶,有亨通而无悔吝;以爻位言,則吉凶雜見,由人事之不齊故也。曰:六五謂之敦復,何也?曰:敦之為言,既復而能敦厚于善道也。彼三之頻復,正以不能敦,故厲;若五之躬自厚,宜能自考以成其德也。
无妄
本文内容是作者[宋]陈瓘撰《了斋易说》中对《雷风恒卦》的详细解释,卦辞:恒,亨,无咎,利贞,利有攸往,彖曰:恒,久也,刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒...
涣卦(风水涣卦)【离宫五世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阳|人位:太阴|地位:少阳】。[清]朱軾《...
本文内容是作者[元]龙仁夫撰《周易集传》中对周易六十四卦《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,...
易经泽水困卦的“九四:来徐徐,困于金车。吝,有终。”爻的详细解释。
易经泽地萃卦的“萃:王假有庙,利见大人。亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。”爻的详细解释。
火天大有 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阴|错卦:水地比|综卦:天火同人|交互卦:泽天夬。大有,元亨。 大有,所有者大也。六五以一陰居尊而上下五陽皆應之,則大...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易六十四卦《水泽节卦》的详细解释,卦辞:节,亨,苦节不可贞,彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中,苦节不可贞,其道穷也,说...
易经水地比卦的“比:吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。”爻的详细解释。
雷风恒卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风雷益|综卦:泽山咸|交互卦:泽天夬。朱邦復著《易經明道錄》繁體版:第十三章:下經第三十二卦_恒卦:雷風恒卦...
易经泽山咸卦的“六二:咸其腓凶,居吉。”爻的详细解释。
【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-[元]胡震撰《周易衍義•卷五》 【原文】觀,盥而不薦,有孚顒若。 【原文】彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下...
山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹。蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。 《彖》曰:蠱,剛上而柔下,...
泽火革卦 地位:少阴|人位:老阳|天位:少阳|错卦:山水蒙|综卦:火风鼎|交互卦:天风姤。【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-[元]胡震撰《周易衍...
火天大有 地位:老阳|人位:老阳|天位:少阴|错卦:水地比|综卦:天火同人|交互卦:泽天夬。大有,元亨。 彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。其德剛健...