師，貞，丈人吉，无咎。

師兵眾也，貞正也。此卦下坎上坤，動眾行險而以順，師之正也。丈人當如困彖辭作大人，指九二陽德之大也，剛中而有應，眾陰皆順從之，故吉而无咎。

初六

初六：師出以律，否臧，凶。

在師之初，故曰師出。律，言其和。否方九反，否臧不善也。《春秋左氏傳》云：師克在和不在眾。今以六歸，初柔邪而不中，焉得和。不和則不善，喪師之道也，故曰否臧凶。按周禮太師職同律以聽軍聲，蓋古者出師必吹律，律和則知士卒同心，猶後世軍中風角鳥占也。

九二

九二：在師中，吉无咎，王三錫命。

在師之中為成卦之主，故以彖辭吉无咎屬之。所以吉而无咎者，有應于上，而六五之君寵任之專也。剛中而无過，故為三承王命之獎諭。王指五三，去聲。

六三

六三：師或輿尸，凶。

或疑辭，行師而用人不一，則眾有疑二之心也。輿與文子輿死扶傷之輿同，尸與春秋左氏傳秦封殽尸楚收晉尸之尸同。輿尸謂師徒撓敗，輿載其尸而歸也。六三半動半靜，柔邪不中，故其凶如此。

六四

六四：師左次，无咎。

左次退舍而處于僻左之地也，按春秋莊公八年，師次于郎以俟陳人蔡人，次謂止而不進也。易以陽為右，陰為左，六四爻位俱陰，故稱左才，志柔弱雖不能成進取之功，然居得其正而能完師以退，故亦无咎。

六五

六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

下有二應，是為田有禽，言當依郭京作之畝于田，所以去害稼之物，執之則利，故无咎。師至五乃師旋論功之時，故言長子弟子之得失。長子指九二，弟子指六三，六三柔而不中，其可使哉，必固使之，故有輿尸之凶，是誰之過歟？貞謂六五，固執而不知變也。

上六

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

師至上乃定功行賞之時，故言大君有命，開國承家。君指六五，以陰柔之小，從九二陽剛之大，故稱大。開國謂封為諸侯。承家謂傳之子孫而世襲其爵。小人勿用謂小人得此占則不宜動而用事也。